“七·一”颂——中国共产党建党九十周年献词一首

春雷震天一声响，七一诞生共产党。 三座大山被推翻，农奴翻身得解放。 农民分田又分地，工人参政主人当。 “两弹一星”震国威，科教兴国显辉煌。     

解放西藏农奴合理性的经济学研究——基于估算出的农业生产函数

文章借用第二手数据,并应用道格拉斯生产函数,通过研究西藏封建农奴制后期的生产率,没有大道理,没有典型个案,用经济学最基本的理论说明当时的制度确实阻碍了生产力的发展,其土崩瓦解有合理性。一位学者用此方法说明民主改革这样重大政治举措的合理性,值得借鉴。     

论西藏昌都传统的社会分层

本文根据社会调查资料和文献资料，对西藏昌都地区的传统社会分层进行了描述和分析。提出西藏民主改革时，昌都地区有各级各类大小头人224家，其中最大的20家。大活佛集政教大权于一身，在其采邑内，既是宗教首领，又掌握行政、司法大权，推行政教合一的统治。他们占有大小不等的世袭领地和农奴层层分封给下属寺庙或头人，形成森严的等级关系；而农奴阶级对领主土地的“租佃”是与领主对农奴的人身占有相联系的。农奴由于经济地位的不同，形成了若干阶层和等级，这就使昌都地区成为一个封建等级鲜明的社会。     

论民国时期西藏地方的社会与经济

本文着重论述了辛亥革命后至和平解放前西藏地方的社会构成及经济发展特点。分析研究了期间西藏社会各阶级的构成及生产资料的占有、西藏社会经济各行业如农牧业、手工业、金融业、商业贸易等的发展情况。从而总结出∶民国时期西藏封建农奴制社会较之辛亥革命前， 更趋腐败没落， 但本质上并未发生任何变化。虽然创办了一些现代工业， 产生了某些资本主义的萌芽， 但封建农奴制经济依然占主导地位     

反“藏独”

度过寒冬的人,最懂得阳光的温暖。———作为昔日的农奴,西藏百姓谈及自己在新旧西藏中的经历时,不约而同地发出了感慨。     

见证西藏和平解放的农奴将军

<正>在共和国将帅中,有一群特殊的将军,他们世代为奴,但不甘屈服于命运,在新中国的建立过程中最终选择了光明。他们或亲历了西藏和平解放,或参与了剿灭西藏叛乱,或见证了百万农奴大解放的伟大时刻。他们的独特人生见证了西藏和平解放的变迁,彭德怀元帅曾称赞他们"为全国少数民族走上革命道路作出了榜样"。     

关于黑劳士阶级属性的思考

黑劳士的阶级属性在史学界历来多有争论,既有持奴隶论者,也有持农奴论者,还有些学者持折中观点,认为黑劳士是介于奴隶和自由之人间的依附劳动者.黑劳士有自己相对独立的经济和家庭,因此,他们不属于奴隶阶级;另一方面,黑劳士的生产特征虽然在某些方面与农奴有相似之处,但两者仍有明显差别,因此他们也不属于农奴阶级.实际上,黑劳士是封建经济关系下的独立小生产者,属于封建依附农民阶级.     

从叙事、修辞看影片《农奴》的政治表意策略

<农奴>是新中国十七年社会主义现实主义艺术的经典之作,也是一部重大革命历史题材电影.其故事肌理中隐含着诸多未曾明言的话语.影片中强巴的反抗历程,呈现了一个少数民族阶级兄弟在解放军的感召下,在共产党的领导下,逐渐被"唤醒"成长为一名无产阶级革命战士的过程.同时,兰尕这一形象也反映了十七年少数民族题材影片中的女性形象已经进入并承担越来越重要的政治/位置和功能.<农奴>形象地表明了各民族人民只有在共产党的领导下,推翻反动统治、走上社会主义道路,才能最终获得自由、当家作主.这对组织认同新诞生的民族国家,构建少数民族在新生国家中的话语地位和建立多民族国家的新型民族关系具有重要的意义.     

杨小平一位藏族士官16年的坚守

从小听着《阿佤人民唱新歌》和《翻身农奴把歌唱》这些反映少数民族群众重获新生的歌曲长大，对于汉族群众帮助少数民族同胞的故事，记者早已耳熟能详；可是像藏族士官杨小平16年默默帮助一对汉族姐弟这样的事迹，记者还真是鲜有耳闻。