愤懑与疯狂表象后的反叛与希冀--凯鲁亚克的《在路上》与"垮掉派文学"探析

作为对现代美国社会和文化思潮具有重要影响力的流派之一,"垮掉派文学"的出现具有深刻的社会历史根源."垮掉派文学"以及由该流派的经典之作<在路上>所倡导的向往自由、精神独立、敢于冒险、勇往直前的理念具有与其它经典美国文学作品同样的永恒性价值.     

凯鲁亚克“垮掉禅”探析

凯鲁亚克“垮掉禅”与中国禅之间有着千丝万缕的联系。一方面，禅传播到美国之后受到了美国文坛的关注，而且产生了巨大的影响。凯鲁亚克等垮掉派成员以及先前的美国文坛对禅的吸收主要是借用中国禅来反省自我文化，改造本土文化。凯鲁亚克的“垮掉禅”以疯狂、极端著称，在道德上超出了中国禅的界限。另一方面，“垮掉的一代”借鉴吸收了中国禅中“回归自然”、“天人合一”的思想，主张回归自然，寻求内心的平静与顿悟，这使得“垮掉禅”背后深层次的精神意义突显出来。     

一个人的“春运”

胡蓓蕾想到了最坏的结果,遇人打劫,就放弃所有东西,只顾保命。他把一百块钱用力地折了两下,塞进了袜子里,如果遇到抢劫,这将是最后的救命钱。历时13天,行程3700多公里,搭了25辆顺风车,从南京到乌鲁木齐,没花一分钱。当同学们还为一张回家车票发愁时,这名南京师范大学的大四学生以免费搭车完成了一次刺激而温馨的"春运"     

著名作家的退稿经历

杰克·凯鲁亚克美国著名作家。被退稿:《在路上》。杰克·凯鲁亚克的《在路上》现在被奉为垮掉一代的圣经,它在成书6年后最终于1957年由维京出版社出版。但在1951年,因为其挑衅性的内容和非传统的写作风格,没有出版社愿意碰它。众多出版社的编辑对稿件作了粗略的审阅,批示称该书碰不得。弗拉基米尔·纳博科夫美国二十世纪杰出的小说家。被退稿:《洛丽塔》。这本书后来卖出了5000万册,成为一个永恒的、受人尊敬的     

66号公路在路上

正杰克·凯鲁亚克在著名小说《在路上》的开篇写道:"在这之前,我也曾不止一次地梦想,但从没有行动,都只是虚无缥缈的计划。"毫不夸张地说,世界上从来没有一条公路像美国66号公路这般传奇:它曾在大萧条时期拯救过数以万计的美国失业工人,也在二战时期充当过军资命脉;它是自由、勇敢与进取精神的写照,也是美国西部大片中不可或缺的经典场景。现在就一起来看看哪些景点是66号公路沿途必到的吧。66号公路是美国第一条横贯东西的     

从语言和文化的视角赏析凯鲁亚克的《在路上》

本文作者从语言和文化的角度对凯鲁亚克的小说《在路上》进行了简要分析。先从小说的写实性入手,简要说明了小说创作和作者自身经历间的联系。还探讨了小说中主人公语言的使用习惯及其所隐含的＂垮掉的一代＂的意识形态。此外,还把书中主人公的日常生活与消费主义的观念联系在一起,追溯了消费主义世界观在当时的表现和影响。在本文最后,作者提出了一系列问题供读者在阅读中思考,以此加深读者对这部小说中所体现的文化主题的理解和感悟。     

《达摩流浪者》中禅宗书写的符号学研究

凯鲁亚克在《达摩流浪者》中大胆实践禅宗的书写与传达,体现了他的哲学与审美观转向。小说以符号文本特征鲜明的人物形象开辟禅宗的传达路径。巨大的社会文化反响说明其在文化传播意义上的成功。从洛特曼符号域理论视角审视该小说,禅宗的符号化传达过程颇具匠心,表现了凯鲁亚克的异文化书写策略实践。在作家个人化的书写策略选择与运作背后,禅宗文化文本与美国本土文化文本间的可对话性是小说产生异文化传播与接受效用的根本保证。     

王朔与杰克&#183;凯鲁亚克之比较

王朔由于在写作风格上与杰克·凯鲁亚克有相似之处而被称为中国的“垮掉的一代”。本文通过比较二者的不同点,指出王朔只是新京味儿小说的代表,而并非“垮掉的一代”。     

昆明：用文化的心情做一次慢呼吸

"我还年轻,我渴望上路。"这是杰克·凯鲁亚克的《在路上》留给我印象最深的一句话。行走不是宣言,不是姿态,而是实实在在的用双脚丈量大地,用心感受新的旅途中动人情意的过程,是认真的生活在别处。"一定要去昆明"的话说了很长时间,却因种种突如其来的原因一再搁置。它成了我的一小块心病。终于抛开身边所有琐事,在这个八月踏上飞往昆明的班机时,我心里有预感:就像我一直盼望走进昆明一样,这个城市也一直在等我。     

凯鲁亚克式人生哲学及其作品《在路上》解读

凯鲁亚克式人生哲学主要阐述的是20世纪的美国青年张扬个性，以叛逆和顽强的精神追求生命的价值，追逐自由的生活方式，用不懈的精神和态度追求自由，敢于冒险。凯鲁亚克的《在路上》重新定义了人生哲学，传达了一种值得我们探索和学习的凯鲁亚克式人生哲学。人生的真谛就在于不断对生命进行拷问，全力以赴探寻生命的意义。