过程代价论

代价是创价的另类形态 ,是人类力求减少或规避的无价值或反价值。创价附着在创价活动之中 ,无任何成本和付出的完全创价是不存在的。代价主要有模式代价和过程代价两大类 ,而在具体的历史实践中 ,二者又紧密结合在一起 ,具体表现为共时性形态的价值冲突和历时性形态的价值冲突 ,市场经济便是这样一种充满创价与代价的经济组织方式     

文化的定位

本文从宏观和微观相结合的文化哲学视野研究文化的基本属性和功能定位,指出文化的定位应从学科论出发,研究文化的学科特点和学科体系,确定文化的学科位置;从意义论入手,探索从文化语义到文化意蕴的文化意义,确定文化的价值方位;从关系范畴着眼,深入研究现实的文化关系,确定文化的关系格局.提出现代社会应进行恰当的文化定位,将文化知识和价值作为发展的基点、生长点和增长点,现代人应确立自身的文化方位,发挥历史智慧,立足现实创造,追求未来理想,创新为本,创价至上,真正成为具有文化自觉、承担文化使命并全面发展的人.     

池田大作生态教育论

池田大作用盖娅的危机来昭示人类应警醒所面临的环境危机,这是创价生态教育对生态危机的反思。他曾积极倡导用生态社会家园、人类生态家园和自然生态家园来着力构建生态教育的理想家园——生态伊甸园。池田大作从《法华经》中寻找＂依正不二＂的思想作为创价生态教育的内核,力图通过教育提高人类的危机意识、文化意识和行为意识,并以此作为人类化解日益恶化的环境问题的＂药方＂。     

试论社会进步代价的生成

社会进步的代价生成有其自然根据和社会根据,其生成的最重要根据应从人之为人的社会性根源中寻找。劳动实践是人之为人的社会性根据,而实践活动本身又分为创价和代价两个侧面,实践永恒的内在矛盾就是创价和代价的矛盾,而社会进步代价产生的根本原因也就产生于这一矛盾的不断运动之中;人—自然—社会是一个相互作用、充满矛盾的领域,"人、自然、社会"三者矛盾运动经常发生失衡,从而产生大量的"异态化"现象,导致进步代价的产生;社会进步代价的生成还有其深刻的社会历史原因。     

《东方论坛》学术委员——池田大作

1928年1月2日出生于东京。现任日本创价学会名誉会长、国际创价学会(SGI)会长。在日本与美国创立了创价大学,并创立创价学园、民主音乐协会、东京富士美术馆、东洋哲学研究所、户田记念国际和平研究所等。致力于推广和平、文化、教育,不断地与世界各国的领导人、名士、专家等进行交流。曾经获得联合国和平奖、联合国难民专员公署的人道主义奖、爱因斯坦和平奖、巴西南十字国家勋章、奥地利联邦共和国学术与艺术最高勋位荣誉奖、肯亚口承文学奖、桂冠诗人等多项荣誉和称号。     

论创价代价矛盾

创价代价矛盾是社会实践中永恒的两极。创价是指人们实践中对价值的追求、创造、享有；代价是指人们为了创造一定的价值而作出的舍弃、付出和牺牲。本文从剖析创价代价对立统一关系入手，揭示了矛盾形成的深层原因；同时，又从现实生活层面对这对矛盾作了多维度考察，进而提出了以尽可能小的代价实现尽可能大的创价应遵循的对策和原则     

创价学会的社会及政治功能--以高速经济增长时期为中心

创价学会是信奉佛教日莲正宗的宗教团体,在战后初期获得急速发展,成为拥有号称800万户信徒的巨大组织.其前三代会长的个人经历使他们更为关注弱势群体,而战后社会结构的变化即农村居民大量涌入城市为创价学会成员的迅速增加奠定了社会基础.创价学会带有人文关怀的传教活动吸引了许多城市新居民,而其道德教化及参与政治的措施无疑对社会稳定和政治多元化起到一定的积极作用.     

池田大作"中道人本主义"论析

宗教思想家池田大作的中道人本主义是以佛法中道为指导的人本主义思想,它既是人本主义的,又是中道的,是佛法中道与人本主义的有机结合。以佛教中道原理诠释和演绎人本主义,是池田大作中道人本主义与欧美人本主义的最大不同之所在。     

日本池田大作教育本质论

出于对未来教育事业和人才培养高度负责的使命感和危机感,池田批判了教育日趋功利化带来的两大弊端：一是教育的工具化;二是教育内容的实利化;同时他把造就学会知识、拥有智慧、陶冶情操、健全人格、培养良心的人和如何学会做人,作为创价教育的终极教育本质观。     

当代青年跨世纪择业面面观

本文立足世纪之交的职业现实 ,探讨了当代青年择业的特点与趋向。指出在世局变化时期 ,确立合理的择业观念 ,进行正确的职业定位 ,寻找合适的职业 ,是实现人生价值的重要方面。