动力学问题解题方法

对动力学问题的各种解法进行了详细讨论 ,以便增强学生选择解题方法的能力     

多病善养寿亦长

按常规,健康才能长寿,多病者与长寿者之间似乎很难画上等号,但现实生活中不乏出人意料之＂奇迹＂。一些看起来身强力壮的人,如果自恃体健而不注意保养,其寿命不一定如想象的那样长;而一些体弱多病者因为注重保养,到后来却变得老当益壮。更珍惜健康那些平时很少生病的健康人,因为没有体验过生病的痛苦,所以往往不珍惜健康。相反,体弱多病的人因为失去了健康,所以对健康的渴求比常人强烈得多,对身体也倍加珍惜爱护。     

浅谈如何提高语文课堂教学的实效性

提高语文课堂的教学实效性是新一轮教学改革对教师提出的重要要求。这就要求语文活动的设计要注意动静交替,使学生在张弛中获得独特的心理体验,要以研究为前提,提升学生对知识的理解与感悟,要求语文学科性与德育相互渗透。     

人才成长要“动静结合”

正培养人才要遵循人才成长规律。培养人才的一个重要规律是,既要让人才"静下来",也要让人才"动起来",动静相宜推动人才健康成长。以静为本营造风清气正成长环境。"安专迷"是成才之基,必须创造一个良好的环境,让人才静下心来干事创业。要营造爱才重才的环境,从感情上贴近人才,真正尊重人才,坚持用其所长,容其所短,不求全责备,大胆给位子、搭梯子、压担子,并解决好     

宋明儒学的“天地之心”论及其意义

"天地之心"一词最早见于《周易》复卦的彖辞"复其见天地之心乎",《礼记》礼运篇也有"人者天地之心也"一语。汉代董仲舒说"仁,天心",这是汉代儒学宇宙论的重大发展。北宋程颐反对"静见天地之心"的说法,主张"动见天地之心",邵雍之子邵伯温认为天地之心不可以非动非静,动静之几为天地心。南宋朱子把天地之心作为仁说的基础,但这并不是简单回到董仲舒,而是把北宋儒学对《周易》的讨论中天地以生物为心的思想与"仁"联系起来,用仁去规定易学讨论中的天地之心,使仁获得了本体论的意义。明代王阳明把"人者天地之心"当作万物一体思想的一种说法,由于他过于关注心,相对忽视了仁,所以他对天地之心的阐发,只是着重于心之灵明。罗近溪以生生之机为天心,但是他没有把这看作是仁体的大用。     

王阳明关于“动静”的几种用法——从工夫面向的视角来看

宋明理学关于"动静"有丰富内涵、用法,阳明学所论即是一个典型。从工夫之不同面向来看,可将王阳明及其后学有关动静之用法,归结为工夫之着力处、工夫之处境、本体(作为工夫之根据、动力等)以及工夫本身等四大类,并进一步细分为十二种:居行之静动;身(体)之动静:身为动、心为静;心之意念为动,心之本体为静;意(念)之动静;气(质)之动静;事(物)之动静;时(境)之动静;时之动静:本体之动静;本体为静,发用为动;本体为生生、动;不可以动静为体用;工夫之动静:循本体为静,从欲念为动。     

图文并茂 文质相称——以《大学文学作品选读》为基础的《大学语文》课件制作

为了改变传统的《大学语文》教学辅助教学手段缺乏的局面，激发学生兴趣、改善课堂气氛，选择了以自编教材为基础的《大学语文》课件制作这一课题。利用POWERPOINT软件，以多变的背景、点线面结合的方式展示中国文学的发展脉络与细部，按文索图、动静结合、注意互动。     

论王维的山水田园诗

王维的山水田园诗达到了炉火纯青的境界 ,具有独特的艺术个性。本文从王维诗语言天然而工 ,诗画乐交融合一 ,动静结合 ,诗中充满空朦旷寂而又灵动至致的禅宗美学风格 ,善于继承和突破前代这五方面作了具体阐述     

计重收费设备选型的探讨

本文论述了计重收费中存在的问题和现有的计重收费动态称重设备的优缺点,建议选用电子汽车衡作为计重收费设备,提升计重准确度和检测速度,保证计重收费工作的科学性和公正性,从而促进计重收费和公路治超工作健康发展。     

论王维山水诗中的动静美

静是王维山水诗的一大特点,同时诗人也善于描绘动态.静可以分无声之静与静态之静、有我之静与无我之静;动可分为声响之动与运动之动、客观之动与主观之动.王维的山水诗以禅入诗,以静为主,动静结合,静而不死,动而不张,理境交融,给人以无限的美感.