岁月淬砺下闪亮的记忆——谈任胜才散文集《关东老磨坊》中的乡情情结

《关东老磨坊》是有关我国北方民俗文化的一部散文集。全书通过对北方民俗中的风物钩沉、轶趣追忆、方言俚俗集纳,凸显了北方民俗的史料价值和学术价值,同时,也带有浓重的乡情情结。     

云南篇

冬季是冰雪的季节．晶莹剐透的白色世界．就像童话一样是每个人所向往的快乐。也许在人们的印象中．白色的冬季是属于北方的。但北方那可是真正的冰夭雪地．着实冷到骨头里。而在云南高原情况却大不同．虽然同样是漂亮的冰雪世界．不过这里的滑雪场可是号称中国最温暖的滑雪场哦!紧挨着丽江的玉龙雷山．名声在外的梅里雷山．哪个更让你魂牵梦萦呢？在云南．可以晒着暖洋洋的太阳．或痛快淋漓地“发烧”摄影．或放飞心情“很儿童”地打一场雪仗又或是只静静地躺在雷地里．占据一片宁静……[编者按]     

夏家店下层文化族属研究综述

蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地区是考古学意义上的辽西区,这一地区夏家店下层文化遗址分布密集,居住址堆积丰厚。房址层层叠罗和墓地顺序排列所反映的居住连续性和稳定性极强和大范围的文化统一性,说明距今4000—3500年左右,这一地域活动着一支十分活跃而又强大的部族,为辽西和内蒙古东南部地区历史上最为繁荣的时期之一。从文献记载与考古发现的结合分析,商文化起源于东北地区是有考古证据可寻的,那就是夏家店下层文化即先商文化。商人入主中原后,吸收了各地不少文化因素,其面貌有很大变化,与原住地的商文化已有了很大差别,但其主体文化因素,仍不时透露出浓厚的东北文化特征。本文通过对夏家店下层文化的发展过程及其文化特征的分析,至少可以认为,燕山以北的辽西地区已形成了统一的地区性国家,而创造和使用夏家店下层文化的部族应是活动在北方的部族。     

东突厥灭亡前政权内部的矛盾冲突

唐太宗初期,随着全国的统一,唐政府一直积蓄力量,等待时机以彻底解决突厥威胁,后来政权实力对比发生了根本性倾斜,是唐攻灭东突厥的根本原因.唐太宗消除东突厥威胁从政权角度来看,一是完成统一巩固政权;二是乘东突厥政权分裂造成的分崩离析之机以安定北方.     

奇妙的草原文物

近日，香港大学美术馆举办了一场名为“中国北方草原丝绸之路”的大型展览。来自内蒙古自治区博物馆的八十余件珍贵文物，将独特的中国草原文化，一呈现在了观众面前……     

辽·金·西夏

公元十世纪初到十四世纪，中国北方诸民族纷争崛起，在汉族文化的影响下，加速了封建化过程。同时又以他们新兴的军事优势，取得了一部分或全部的统治权，其中契丹族建立了“辽”，“党项”族建立了”西夏”，女真旗建立了“金”。这些入室中原的北方少数民旅，在陵寝制度上。吸收了汉旅传统文化，同时还保留了许多民族特色和习俗。这种汉族文化与北方各民族文化的交流，是中国陵寝制度史上的重要一页。     

西藏之水救中国：是痴人说梦还是科学构想

本书首次全面详尽地向国内读者介绍了惊人的“再造中国”构想——大西线南水北调战略。这个计划的核心就是每年从西藏水系中调2000亿吨沿朔天大运河输往干旱缺水的华北和西北（包括新疆）地区，同时永解黄河水祸，中国北方实现内河航运，运河区解决数千万劳动力就业问题，高原截水还将使印度孟加拉消除水灾……这究竞是痴人说梦还是科学构想？赵南起上将在本书序言中写道：科学应提倡争论，重在调查。下文节选自此序言。     

简析隋朝统一的原因和意义

公元581年,杨坚代周自立,改国号为隋,改年号为开皇,仍以长安为都城,杨坚是为隋文帝。公元587年,隋文帝首先灭掉建都江陵(今湖北江陵)的后粱政权,扫除了进军江南的障碍。588年,隋文帝命晋王杨广统兵51.8万,大举攻陈。589年初,隋军攻破陈都建康(今南京),陈后主被捕,陈     

从日月到佛陀——慕容鲜卑的宗教信仰

信奉的原始宗教慕容鲜卑人和生活在中国北方的古代其他民族一样,在对世间万物崇拜的过程中逐渐产生出原始宗教观念。他们崇拜的对象很单纯,主要是自然。自然崇拜是以万物有灵为思想基础     

北方陵园绿化管理浅议

陵园中绿化植物的选择是整个陵园景观规划设计的重点,将陵园公园化是符合时代发展的需求,既要给陵园以美的感觉,又要考虑北方季节特点、发展前景等条件。选择植物不能单调,要根据陵园中不同区域选择不同功能、美感的植物,才能创造出个性化的陵园景观。