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北村:写作的皈依与摇摆——从《施洗的河》到《强暴》 总被引:1,自引:0,他引:1
傅修海 《太原师范学院学报(社会科学版)》2005,4(1):110-112
北村在 1992年 3月 10日皈依基督。然而通过对他此后的一系列作品 (《施洗的河》、《伤逝》、《玛卓的爱情》、《水土不服》和《强暴》等 )的文本读解 ,却发现他表面上向终极皈依 ,内核深处却存在摇摆。 相似文献
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杨剑龙 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2000,22(2):29-33
北村自1992年皈依基督教后,他的创作发生了明显的变化。他努力关注人生意义和价值的探寻与追问,突出对处于精神绝境中人的拯救。他说;“对苦难的揭示是我的小说承担的责任。”他努力描写堕落世界中的苦痛的人生和内心。他执意让他作品中的主人公在走投无路中皈依基督获得拯救。他的作品努力剖露离开神性后人性的缺陷,塑造一些充满神性的形象。北村的创作在中国当代文坛上有其独特的意义和价值。 相似文献
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杨群 《西南农业大学学报(社会科学版)》2011,9(3):114-117
基督徒形象是北村小说中占很大比例的人物形象,作为基督徒的北村在这些形象身上注入了自己独特的生命体验和思想感情。对于北村小说中的基督徒形象,可以根据其皈依上帝的时间及其在整个故事中充当的角色的不同而分为不同的类别,这些基督徒形象在现当代文坛形成了一道独特的风景。 相似文献
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本文运用巴赫金的对话理论来研究和探讨北村小说的叙事艺术,分析和阐发北村小说中“作者与自我”、“虚幻与现实”、“人性与神性”三种主要对话模式的具体表现,力图探讨促使北村寻求对话试图突破自我、现实和形式束缚的三种状态,并揭示对话性在北村及先锋文学创作中的超越性意义。 相似文献
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万孝献 《西安石油大学学报(社会科学版)》2006,15(3):72-76
新时期宗教文学从宗教的精神拯救性质出发,试图为人们出示一个神性的意义世界。以北村、张承志、史铁生为代表,分析了宗教文学现象和它的超越、救赎的特点以及神性维度和人本主义精神。 相似文献
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王洪岳 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2013,58(1)
中国自古称神州,在先秦的典籍中也有“神人以和”的古训,但后来我们民族淡化了神性信仰之维而强化了实用理性之维.而从西方来看,其诗学和神学有一个交汇之处便是现代主义.当代中国现代主义也应该汲取现代神性信仰的价值,以创造出既具有民族特性又具有普适性价值的新诗学.基督教徒作家北村的现代主义诗学呈现出了这方面的鲜明特点,值得关注. 相似文献
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论日本明治时期浪漫主义的文学评论及文艺思想——从北村透谷到高山樗牛 总被引:1,自引:0,他引:1
北村透谷和高山樗牛 ,是日本明治时期浪漫主义文艺评论家的优秀代表 ,从他们身上可折射出日本早期浪漫主义思想的成长和中后期浪漫主义思潮的兴盛。以北村透谷为代表的前期浪漫主义具有悲观主义的倾向 ,而以高山樗牛为代表的后期浪漫主义则带有“乐观主义”的成份。如果说北村透谷的创作和评论是日本浪漫主义的开启者的话 ,那么 ,高山樗牛则是日本浪漫主义承前启后的人。 相似文献
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黎保荣 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2004,6(6):655-657
北村近期小说发生了四方面变化,在情感观上是从情的冷漠到情的温暖,在艺术观上是从艺术的败亡变成艺术的宗教化,城市观方面也产生了从城市丑陋观、城乡对立观到城市开放观、城乡并置观的变化,作者的宗教观则从信仰走向理性,从前期的宗教神圣走向信教者被杀的宗教迷惑。 相似文献