水晶晶的圣园

正上有天堂,下有苏杭,苏杭中央,南浔风光,南浔实小,风光之窗。浙江省湖州市南浔实验小学创办于1906年,原址于南浔镇南东街丝业会馆内,前身是丝业小学,已有百年的办学史,是"四象八牛七十二金黄狗"等丝商富家子弟求学的地方,学校凭借南浔人杰地灵的优势,孕育了一大批名人,其中有著名文学家徐迟、著名生物学家原北京大学校长张龙翔、中国第一代飞机设计师徐舜寿、两弹元勋屠守锷、原国务院政策研究室主任桂世镛等。著名文学家徐迟,1978年发表在《人民文学》第1期的轰动一时的报告文学《哥德巴赫猜想》,至今仍被文学界和读者常常提及和谈论。徐迟晚年在自传体长篇小说《江南小镇》里,一口气用66个"水晶晶"抒写他的故乡南浔,可想他对故乡是多么眷恋和热爱。     

民间传说的社会史内涵--以一个江南市镇的成长历程为依托

民间传说是构拟社群历史的另类素材.普通民众以传说为载体,肆意表达他们的价值观念,呈现出迥异于精英史学的显著特色;凭借"中心点"而存在的民间传说,常常成为社群纪念物由来的说明,其间隐含着既往聚落的时空脉络,并以此建立起与社群历史之间的钩连;民间传说以"能指历史"的面目,给出人际互动的具体情境和细节,成为表达社群关系的一种形式.所有这些,需要我们通过跨学科的对话,钩隐索微,揭示民间传说的社会史内涵.     

"四象"的兴衰:一个江南市镇经济在近代的际遇与命运

本文认为以往对中国近代经济的研究偏于宏观而对基层尤其市镇经济变迁的研究则相对就少了.这个研究试图通过对一个江南市镇--浙江湖州市南浔镇--经济在近代的变化,反映出中国江南乡村经济近代化的一些信息与轨迹.文章主要分析南浔的富商即"四象"在南浔近代经济变化与发展的角色.主要结论是:该市镇的经济在近代的变化表明,一方面传统商业性江南市镇在近代的兴衰与丝绸的生产和贸易密切相关,而这时的贸易与国际市场紧密联系起来了,另一方面近代工业也开始在市镇产生与发展,打下了现代意义的经济结构之初步基础.     

社群环境与近代商人——以湖州南浔丝商为例

历史上的南浔是典型的江南乡村社会,晚清出现的丝商群体塑造了极富特色的社群形象：富有资财,却文质彬彬,所谓儒商。南浔社群处于发达的江南水系之中,内连农家村落,外接通商大埠,南浔丝商以此积聚起万千资财。官商之间的彼此奥援、丝商之间姻亲联结以及为富且仁的货殖伦理,体现了中国儒商的基本经营理念。南浔丝商的成长既充分开拓了社群资源,同时又是社群环境的产物。     

秘密的价值

去湖洲南浔古镇旅游的时候,偶然发现南浔有规模很大的家具市场、地板市场、建材市场。前段时间家里要装修,于是抽了时间去逛,发现这里的建材便宜得令人惊讶。     

湖丝外贸与江南市镇的近代变迁——以南浔镇为中心的考察

近代江南市镇的兴衰主要维系于"丝绸米茶木布"等六大专业性产业的发展,其中丝业位居首位,而在我国近代生丝外贸中,湖丝一直是出口大宗,湖州的南浔镇则是湖丝的集散中心,因此,通过聚焦于南浔镇,我们一方面可以从一个微观视角管窥近代湖丝外贸的兴衰历程,另一方面亦可考察湖丝外贸的兴衰对这一"江南巨镇"近代变迁的影响程度。     

浙江南浔镇近代私家园林崛起之研究

江南传统文化和当时外贸经济是清末民初浙江湖州南浔镇私家园林兴起的基础,战争对农业生产的破坏也为园林建筑提供了土地的便利,诸要素合力作用使浙江南浔私家园林成为中国封建社会古典私家园林建筑之晚霞。     

从传统走向现代:一个江南市镇社会结构在近代的嬗变

对于近代中国的变化,学术界以往较多关注于宏观上,至于乡村社会包括市镇的变迁则研究较少.如果对乡村社会变化缺乏了解,那么,也就难以对宏观有准确和深刻的认识.通过对南浔的社会结构(职业与阶层、家庭结构和社会组织)在近代中国所发生的变化的研究,可以揭示出传统的江南市镇在中国近代转轨过程中如何变化发展.研究发现,与政治、经济等方面相比,南浔社会结构的变化要缓慢得多,并且只是局部上的变异而非整体性的转型,但是,这些变化本身表明高度稳定的中国传统社会结构松动了,并开始向新的社会结构形态演进.     

情系中华建筑文脉的阮仪三教授

阮仪三，同济大学建筑城市规划学院教授、博士生导师，同时也是国家历史文化名城研究中心主任、全国历史文化名城保护专家委员会委员和历史文化名城学术委员会副主任。国家所以委阮仪三如此重任，就是因为他全心致力于历史文化名城的保护，一手促成了对平遥、周庄、丽江、南浔等许多古城镇的抢救，使它们获得了后续的新生，从而在建筑界和文化界享有“古城卫士”的尊称。