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1.
云龙 《北京理工大学学报(社会科学版)》2022,24(1):173-180
以现象学改造阳明心学,须坚持胡塞尔现象学回到“原初给予的直观”这一根本原则。此一原则在中国哲学中具体落实为以“本体”概念为核心的“原生现象”。一切在原生现象基础上流变而来次生现象,亦必须“还原”到原生现象这种“原初给予的直观”中予以重新理解。依此理解路径,阳明心学中“良知”的真实内涵也就须统摄于“本体”之中,而耿宁所并列划分的良知三义说亦需要进行重新理解与厘定。将良知第一义的“向善”禀赋与第二义的善恶分别意识还原收摄到“良知本体”中来,将经验意义上的良知现象学提升为先验意义上的良知现象学,不失为阳明学现象学化进程中的一条可能通道。 相似文献
2.
谢际春 《婚姻与家庭(性情读本)》2014,(12)
正老公没有"过节"意识,从来没跟我一起庆祝过情人节或者结婚纪念日,他觉得"纯属无聊"。可我觉得日子就是要"多经营、找情趣",遇到这样的老公我该怎么办?我举双手赞成你对生活充满热情的态度,但又想告诉你,这种热情并不局限于过各种"节"。如果你老公只是不喜欢过节,那可能有几个原因。一、怕花钱。有些女人一过节就想要老公送各种贵重礼物,男人有压力、反感也是自然的。二、怕麻烦。 相似文献
3.
石敏 《中国农业大学学报(社会科学版)》2016,33(3):76-82
侗族先民以生产糯稻为主,并利用稻田养鱼鸭,创造了侗族地区“稻鱼鸭共生”的原始有机农业文化经典形式。侗族特有的生存环境和农耕方式,形成了侗族人民食不离酸、喜糯食、喜酒、好鱼、茶饮独特等饮食特点及文化。侗族的原生食品加工方法独特,选料考究,营养价值高,富含各种人体所必需的营养物质,特别是以鱼类为加工原料的侗族酸食富含人体所需的可溶性钙是新鲜鱼食品的16倍以上,“稻鱼鸭共生”系统成为侗族食材的一个重要来源。稻鱼鸭复合系统保证了侗族传统食品的特殊性及无公害性,只有优质的传统原生态食材才能保证传统民族食品的传统性,保护“稻鱼鸭共生”系统不仅为民族食品的传承和发展提供了原料的保障,也为侗族传统食品产业化打下了坚实的原料供给基础。 相似文献
4.
自我分化可以从内心分化层面与人际关系分化层面来界定,它是个体成长的一项关键任务。原生家庭决定着子女的自我分化程度,使个体对婚姻关系产生重要影响。当家庭中成员间情感融合,就会出现有症状的人或有症状的关系。本文从鲍恩的自我分化理论,分析原生家庭对婚姻关系的影响。 相似文献
5.
正有人认为,抱怨就是不懂得珍惜,抱怨是很消极的行为,抱怨甚至会让一段关系走向分裂。人们对"抱怨"的评价不完全是错的。如果没有学会有效的抱怨方式,没有从抱怨声中听到爱的语言,也没有正确地处理抱怨,那么抱怨就真的会变成横隔在亲密关系里的屏障,把两颗心隔开。但我们也要看到抱怨积极的一面,既然它那么频繁地出现在日常生活中,就一定有它存在的价值。原生家庭,生活经历,生物性别,气质性格……人和人之间的诸多差异是显而易见的。这使得即便是非常相爱的两个人,在日常生活的点滴相处中,也会遇到种种的矛盾和冲突。所以每一对伴侣都要经历艰难的感情磨合期,最后才能找到适合两个人的相处模式。 相似文献
6.
从宗教学看壮族布洛陀信仰 总被引:8,自引:3,他引:8
壮族布洛陀信仰属于原生型巫教,可称为原生型民族民间宗教,它与壮族的生存与发展紧密联系在一起,是壮族特有的文化传统。布洛陀信仰的活动在社会批判运动连续不断的年代,曾一度销声匿迹。改革开放以来,由于宗教理论的改进和宗教政策的宽松,由于社会对民族文化(包括宗教文化)的重视和对民间信仰的关注,由于布洛陀信仰研究的开展,壮族地区布洛陀信仰开始了它的重建的过程。以广西田阳敢壮山为中心,壮族民众自发地恢复布洛陀祭祀和相应的文化活动,规模越来越大,并得到学者的理论支持和政府的理解。这种民族信仰重构现象,表现了壮族民族文化主体意识的增强和布洛陀信仰的旺盛生命力及其对新的时代的调适能力,如引导得当,会丰富中华民族多元一体的文化内涵,推动两个文明建设,充实壮族人民的文化生活。 相似文献
7.
8.
经过多年建设,校园各类信息系统的种类和功能均已成熟。然而,由于没有应用统一的开发架构,各业务系统之间数据相互孤立,业务联动与数据分享困难,虽可通过多种附加式技术手段部分解决,但如何方便高效的整体调度和利用仍是难题。提出基于微服务的统一开发架构开发校园CRP(Campus Resource Planning)平台,利用其强大的业务划分功能和基于云原生的开发、部署特性,高度整合各业务系统,使平台具有在云计算环境下快速部署、敏捷迭代与灵活运维的能力。 相似文献
9.
原生的敦煌莫高窟未曾成为宗教和艺术的圣地,其主要原因在于民众实用心理对洞窟中泥菩萨们法力的失望、像教艺术的自我解构、审美因素对崇拜心理的潜消和宗教艺术被文人艺术所忽视、所遮蔽等.而敦煌再生艺术却在转换佛教主题、创造敦煌舞派的基础上,使得中国传统艺术从艺术史叙述的残缺达到完整,从洞窟走向了舞台,从甘肃走向了世界,并开创了全新的艺术时代,形成了一次有当代中国特色的文艺复兴. 相似文献
10.
壮族原生型民间宗教结构及其特点 总被引:3,自引:2,他引:1
壮族的宗教包括原始宗教、原生型民间宗教和外来创生型宗教三个层次,其中原生型民间宗教--麽教和师公教具有代表性.它们的内部结构比较完整,基本具备了宗教的构成元素.与世界各种创生型宗教相比,仅在无地区性和全民性宗教领袖、无绝对权威主神的不同.壮族宗教的特点主要有8个方面,其中多种宗教神灵和谐共处,为国内外少见. 相似文献