“革命”一词源于西周

“革命”一词,源于西周,《周易·革卦》云:“天地革,而四时成;汤武革命,顺乎天而应乎人.”这里的“革”指变化,“命”即天命,革命就是秉承天意的变化. 近代意义专指暴力革命的“革命”一词,来自西方.孙中山1895年在广州发动反清武装起义时,还自称“造反”,不知“革命”为何物.     

哈尼族研究中史误的三点辨正

国内有关哈尼族的研究近年来硕果累累,但有的论著中对某些史料的理解存在误区.本文以原始资料为依据,针对哈尼族研究中涉及到的<尚书·禹贡>记载与梯田的关系,明初黔西北、滇东北有无"和泥芒部府",康熙时参与反清起义的龙韬之地位与族属三个问题,进行了相关的考证分析,提出了不同于以往的看法.     

"孙中山领导十次反清起义"说辩析

本文对海内外长期视为学术定论和社会共识的"孙中山领导十次反清起义"说进行了重新审视并对此种说法的错误原因进行了分析.     

纪念辛亥革命一百周年（古风）

革命先驱彭刘杨，反清灭帝气轩昂。刑场怒斥清王朝，“看你能存几日狂？”     

“反清”视野下广东醒狮文化研究

本文采用文献资料法、访谈法,对醒狮起源传说、醒狮艺术表现的四大元素进行人类学分析,指出醒狮的起源与清代天地会组织及太平天国的＂反清＂活动有关。揭示＂采青＂活动的政治寓意,醒狮四大元素的＂反清＂意蕴,＂狮武合一＂的表现形式,表达了清代汉族人民对驱除满清鞑子的美好愿望。本文对醒狮起源的实际成因进行推论,阐述其丰富的文化内涵,为日后进行更深层次的醒狮历史文化研究奠定基础。     

辛亥革命时期的内蒙古西部革命

1911年10月10日,武昌起义爆发,揭开了辛亥革命的序幕。革命烽火迅速向中华大地蔓延。内地各省纷纷响应,举兵＂独立＂。这一历史巨变,也震动了地处偏远、信息闭塞的内蒙古地区。在山西革命党人发动和影响下,内蒙古西部地区的归绥、包头等地陆续爆发了反清起义,革命烽火在内蒙古西部地区燃烧起来。     

宋教仁的民族主义思想研究

宋教仁,清末民初杰出的政治家、革命家、宣传家和爱国主义者.他的一生虽然短暂,但是他所经历的民族主义实践活动颇多,其民族主义思想也显见于其大量的著书立说之中,内容颇丰.研究宋教仁的民族主义思想,既有利于更加深刻、全面地认识和评价宋教仁,也对当下民族主义研究具有一定的借鉴意义.     

剪辫风潮与反清革命

在清朝发辫有着特定的含义,发辫是清朝统治的象征。辛亥革命时期革命党人把剪辫与反清革命紧密相联,以辫喻清,自觉剪辫与强迫剪辫都是反清革命的要求,依法剪辫是建设新政权的需要,推动着剪辫的前进。然而,革命党人使剪辫风潮过于政治化,违反习俗变异的自身规律,不利于剪辫风潮的发展。     

广东天地会起义与太平天国起义相似性新探

广东天地会起义与太平天国起义作为同时代发生的两次反清起义，在诸多方面有着相似之处。这些相似之处不只是表现在社会背景、原因、冲突对象等方面，更主要体现在性质、领导成份及民众联系程度、内部整合机制等方面。正是诸多相似之处，使得广东天地会起义与太平天国起义有着相似的结局。     

论朝鲜文人笔下的“黄金台”意象

“黄金台”的典故常常出现在中国文人表达“怀才不遇”与渴望“招贤纳才”的诗句中.由于朝鲜文人对“黄金台”意象的接受,他们在诗歌中谈及人才问题时,对“黄金台”典故的运用与中国是相通的.但是在明亡清兴之后,随着东亚政治格局的改变,朝鲜士人“思明反清”心态的形成,“黄金台”被适时地赋予了“思明反清”的新内涵,朝鲜文人对“黄金台”典故固有意象的这种“篡改”,体现了他们对明清关系的认知.