凡勃伦进化的科学观探析

托尔斯坦·凡勃伦是美国老制度经济学的创始人,他把达尔文的进化论引入经济学,并用进化的观点思考科学和社会现象.托尔斯坦·凡勃伦的科学观可以从四个方面解读:现代科学注重实际的特征;以达尔文进化论为界的科学史观;科学与文化的相生相随;明确的反科学主义的主张.     

钱学森为什么没有道歉

钱老刚刚逝去，就有人戳起了他的背脊骨。有人说他的伟大只欠一个道歉，理由是他在上世纪50年代末期三次论证亩产可达万斤。认为他违反科学，助推“大跃进”，应该道歉。     

中国传统科技文化转型的向度探微

中国传统科技文化虽蕴涵丰富的科学精神,但近代之后,其固有的缺陷日益凸现,以至沦为科技发展的桎梏。21世纪的中国,科技社会正开启全面的转型,新的科学文化重构已经迫在眉睫,必须对传统科技文化与现代科学思想的整合进行理性反思,以寻求更好的进路。     

反科学的特征、危害和遏止之道

反科学具有含义的模糊性、成员的庞杂性、本质上的反文化性以及政治性。反科学会对社会和人心造成难以弥补的损害它摧残科学本身,伤害文化教育,败坏社会风气,助长迷信泛滥。因此,必须设法遏止反科学的蔓延一要加强科学普及或科学传播;二要与反科学者展开真诚的对话,必要时进行毫不妥协的斗争;三要继承和坚持科学的基本原则,同时对科学修正调整,以适应不断变化的情势;四要把爱引入科学;五要虚心接受建设性的批判和非建设性的警示,设法促进两种文化的汇流和融合。     

反对伪科学:对科学社会功能的再认识

科学与伪科学存在着尖锐对立的冲突和矛盾,反对伪科学不仅是科学的历史使命,而且是科学的一项基本的社会功能,应该运用科学的思维和方法,充分发挥科学的反伪科学的社会功能。     

多角度揭驳“法轮功”反科学的本质

通过对“法轮功”产生根源的分析，多角度揭露“法轮功”反科学的本质， 指出取缔“法轮功”邪教组织，营造科学文明的社会环境的重要性和必要性，并进一步提出了具体措施。     

反对克隆人是反科学？——向何祚庥先生请教

反复拜读8月9日《科学时报》上何祚庥先生关于支持克隆人研究的谈话《反思反克隆人》，觉得何先生对反对克隆人的看法有些误读，误解，特提出几点向何先生请教。     

再论反科学思潮

反科学思潮作为对科学主义的反思,是当代西方流行的一种后现代主义思潮,对于人类的未来具有重要意义。本文从生态运动、人文主义的反思、科学内部三个方面分析了反科学思想产生的背景及其主要观点,并联系中国的具体情况阐明了我们应有的态度。     

中国的养生哲学与邪教“法轮功”

人类追求健康长寿，从养生学上说，并非绝无可能。只是要有科学的方法和正确的导向。然而，邪教“法轮功”却制造异端邪说，妖言惑众，愚弄祸害人类，成为养生的反动。本文即从这一角度，揭示其反科学的实质，以期有助于“法轮功”圈子内外的人们。     

如何看“伪科学”

有科学就有“伪科学”。但对于“伪科学”的划定，却存在各种不同的标准和方法，而且要清楚明白地对其界定也绝非易事。因为人们往往把它和“反科学、非科学和假科学”相纠葛；加上鉴定何为“反科学、非科学和假科学”也十分困难，这就更需要人们在否定“伪科学”的时候，慎重小心，以免扼杀科学的雏形。再者即便是“伪科学”，也会在方法论上带来启发性；在知识论上，为成熟的科学理论上演前奏；在理论实践上，导致自由的生命精神透过幽夜的云雾，从中进发出新的思想、概念或形式，反映人类认识的多元性，意识的能动性和开放性，在精神的奇思臆想层面为人类从事发明创造提供宝贵的财富和源泉。