《说文古本考》的校勘成就举证

清代沈涛的《说文古本考》是一部利用异文材料从事《说文》考订专门之作,其中不乏真知灼见,对恢复《说文》本来面貌作出了一定贡献。     

古本《坛经》存在的文献依据

当我们质疑敦煌本之外的《坛经》各本时,需要考虑《坛经》的结集和流传问题。至少从六祖活动的地域和《坛经》的传承宗旨两个方面,敦煌本都存在漏洞和缺陷。考虑到《坛经》记录的方式,敦煌本的原本或古本《坛经》是存在的,这也可以得到唐代碑传及唐代禅宗史书的证明。另外,惠昕序、郎简序以及南宋朱翌的《南华五十咏》都提供了古本《坛经》存在的佐证。禅门语录所见《坛经》异文,也可以作为一个独立的证据证明惠昕本等后出版本增补部分的可靠性。     

由清华简《系年》论《纪年》的体例

清华简《系年》已经收入整理报告《清华大学藏战国竹简》第二辑发表了[1],在我个人接触这珍贵竹简的过程中,最早看到的少数简的摹本中就有《系年》里的一支,当时虽不知是什么样的典籍,但读出     

一街书香任云游

东京千代田区皇宫北边有神田神保町，是世界著名的旧书街，大约二百多家形形色色的旧书店鳞发栉比地排列其中。因位置靠近神田车站，通常又被称作神田古本五街。     

王守仁之白鹿洞书院石刻发微

王守仁的《大学古本序》石刻,是以其正德十六年(1521)五月白鹿洞书院讲学会后之定稿刻石的。由此可以推断出,《古本大学》是王守仁构建其哲学思想的营盘,而且他是在改写《大学古本序》的过程中逐渐形成他的"致良知"学说的。     

朱子“新民”诠释的理论意蕴及其内在紧张

朱熹认为古本《大学》首句“在亲民”当作“在新民”,并在“明德、新民、止于至善”的三纲领的整体关联中诠释了“新民”的理论意蕴,即以“明明德”为根基、以“止于至善”为意义指向、以政教为手段实现社会整体的归化。若以周文王典范,“新民”则成为道德主体由内而外自我开显的历时性过程中的一个必然阶段;若以孔子为典范,“新民”则成为主体成德过程中一个受时势限制的偶然性事件,只具备纯粹的外王意义。相互否定的“文王之道”和“孔子之道”在朱注中的并存凸显出高度的内在紧张,并消解了成德的确定性和必然性。     

沈涛的《说文》异文研究

在仔细研读《说文古本考》,归纳总结沈涛对《说文》异文字际关系的探讨,对《说文》异文有一个较为全面的认识,为今后的《说文》校勘提供借鉴.     

内蒙古本土企业发展之我见

一、从内蒙古本土企业的发展优势状况看 （一）内蒙古本土企业发展的显著特点是资源密集型 统计了几家上市企业中以内蒙古自然资源为基础的产业占绝大多数,如伊煤B股、内蒙华电、天然碱、稀土高科和内蒙宏峰等企业以内蒙古的矿产品为基础,伊利股份、鄂绒B股和宁城老窖等企业是以内蒙古的动植物资源为基础.这些企业在全国同类型企业中占有一定的资源优势,如稀土高科是我国唯一的稀土类企业,在稀土原材料的生产上占据绝对优势,同时在稀土资源的深加工方面也有一定的优势,稀土高科、西水股份和北方股份等三家企业已经通过国家高科技企业认证;天然碱作为我国最大的天然碱生产企业在天然碱资源的占有方面有绝对优势;鄂绒B股在我国纺织企业中具有特殊地位,其羊绒产品不仅在国内享有很高的声誉,在国际上也有自己的地位;伊利股份有限公司充分发挥内蒙古地区畜牧业比较发达和草原绿色无污染的优势,在奶制品、肉食品加工等方面处于全国的领先行列.     

论《水浒传》的早期传播——以张丑著录文征明小楷古本《水浒传》为中心

<水浒传>的成书时间与<水浒传>的早期传播有一定关联.现存文献揭示,嘉靖初年的一批著名文人学士是<水浒传>的最早评论者,也是<水浒传>的早期传播者,<水浒传>成书于嘉靖初年之说有文献依据.明末人张丑所著录的文征明小楷古本<水浒传>可以肯定在万历年间流传过,但是否为文征明手书却难以断定.即使确系文征明手书,也不可能是其20岁至30岁时所书,甚至不可能是其嘉靖二年做翰林待诏之前所书,而只可能是其嘉靖五年致仕后所书.由于其致仕后赋闲家居33年,晚年仍能书写蝇头小楷,故这一时段的任何时期他都可能用小楷书写<水浒传>.这一信息就<水浒传>的早期传播而言,意义是有限的.