启蒙与理性——读《启蒙运动与现代性——18世纪与20世纪的对话》

启蒙运动又称“理性时代”.“理性”是启蒙运动三个核心概念之一,它不仅与启蒙运动如影随形,也与启蒙运动本身一样具有多重内涵.在一定意义上,对理性的认识与反思也就是对启蒙的认识与反思.《启蒙运动与现代性——18世纪与20世纪的对话》中所录康德《对这个问题的一个回答：什么是启蒙？》一文,以及康德的反对者哈曼的有关论文和福柯关于启蒙与理性问题的探讨会帮助人们了解西方学界对“启蒙”与“理性”的认知.     

成长中的少年王者——金基范

第三天以斯帖穿上官服，站在国王禁宫内院里，国王看见以斯帖王后站在院子里，他喜爱她并向她伸出了手里的金杖。……国王对她说：“你有什么事吗，以斯帖王后？”以斯帖说，“我想请陛下今天带哈曼来参加我特为你而准备的筵席。”国王就下令召哈曼人宫，好让以斯帖开心满意。他和哈曼俩人一起赴以斯帖备下的宴席。席上国王喝了酒对以斯帖说：“不管你向我要什么，哪怕是一半的国土，我都给你。”以斯帖答道：“我只求你赐恩答应我的请求，就是请你同哈曼明天再来我这里出席为你们两人准备的筵席，明天我再按陛下的恩准提出要求好了。”     

除了足球，他一无所有

布拉特终于能长出一口气了。 2011年6月1日，208名代表本该齐聚苏黎世，听取布拉特和哈曼的竞选陈词，随后投票决定谁会是世界足球的领路人。但现在，一切都变了。随着哈曼正式宣布退出，布拉特得偿所愿，成功连任。     

哈曼：人生从90岁开始

1美元，还不到一本《新闻周刊》的标签价格。哈曼连同这本杂志一起置下的．还有其背后累累的债务。据报道，《新闻周刊》过去三年亏损总额高达4400万美元，而2010年这一数字可能会上升至7000万美元。     

应当、理由和理性——哈曼在《道德的本质》中对道德“应当”的阐述

哈曼认为道德是社会约定的。他通过区分四种应当,指出道德应当和理由的相关,论述了实践的领域道德应当和道德理由的关系,因而避免了相对主义。同时在理论的领域通过论述道德应当和理由、理性的关系,批判了理性主义,并对利己主义和功利主义进行改造。尽管他的观点存在不少问题,但能进一步加深我们对道德的理解。     

论传统神正论的当代转换——从奥古斯丁的传统神正论到约纳斯的责任哲学

奥古斯丁是传统神正论的主要代表。他对原罪的哲学阐释,揭示出意志自由之于人的本体论意义。然而,这种神正论在启蒙运动中被颠覆,逐渐为理性主义与主体性原则取而代之。与此同时,康德的启蒙理性本身也遭遇了同时代人哈曼的批评。20世纪以来,一些拥有宗教背景、熟悉存在主义的哲学家开辟了一条现代性反思的新道路。他们坚持后现代视野,对传统神正论进行当代转换,并使之与现代性反思结合起来。汉斯·约纳斯的责任哲学就是把传统神正论和现代性反思结合起来进行创造性转换的积极成果。     

否定传统智慧的亚马逊

正杰夫·贝佐斯在创办世界上最大的网上书店亚马逊不久后,便作出了一个"疯狂的举动"———让顾客在网站上公开发表书评,对自己在亚马逊所买到的书进行评价,想怎么写都行,而且负面评价也是完全被允许的,亚马逊绝不会删去它!此举让亚马逊的竞争对手以及公司其他高层们大为不解,他们怎么都想不明白,作为公司老板的贝佐斯为什么会允许这     

规范相对性与道德相对主义

规范相对性与道德相对主义是内在关联的两者,前者可以看作是一个人类社会道德的事实,而后者则表现为各种相对主义的理论。规范相对性既表现为规范有效性的相对性,也表现为同一规范体系在实践中的冲突以及不同规范体系的冲突。在规范相对性的社会前提下,当代伦理学家提出了各种不同的相对主义理论,其中,哈曼以内在判断为理据,提出不同共同体的道德不可通约的问题,但实际上他是以规范相对性来为自己辩护,哈曼的问题同时也完全无视了人的道德本性。斯坎伦的温和相对主义的理由仍然是规范相对性,而威廉斯提出的距离相对主义,则将历史时空中的道德文化看成是一个相对主义的问题来为之辩护,实际上仍然是一个规范相对性问题的体现。     

作为幻象的美德：情境主义的基本观点及证据

情境主义者依据社会心理学的研究成果,在不同程度上否定了美德伦理学中美德概念的实在性。多里斯只否定了较强意义上的美德概念的实在性,而哈曼还否定了较弱意义上的美德概念的实在性。他们的主要证据来自心理学实验的研究结果。     

哈曼的伦敦之行及其思想史意义

哈曼是最早对启蒙运动提出系统批判和深刻质疑的思想家之一,在德国思想史乃至西方思想史上占有重要的 地位。1757-1759年的伦敦之行是哈曼思想历程中的转折点,由此,他离开了德国主流的启蒙路线,转而皈依基督教,试 图开辟一条全新但却另类的启蒙路线。作为思想史事件,哈曼的伦敦之行对德国思想史的发展产生了深远的影响。