对哲学唯心主义的再认识

本文分析了哲学唯心主义的本质及其产生的认识论的根源。正确地理解恩格斯、列宁对哲学唯心主义在认识范围中的定义域,辩证地看待唯心主义哲学体系中包含着不同程度的错误和合理性,可以帮助我们澄清思想理论上以及实践中的一些是非问题     

论马克思主义哲学传统解释中的问题与出路

马克思主义哲学的传统解释是一种知识论路径的解释，这种解释遮蔽了马克思哲学所实现的哲学思维变革的真正意蕴，只有揭示出马克思哲学的生存论路径才能深切领悟其当代性意义；传统哲学中唯物主义与唯心主义的对立是知识论哲学思维的内部对立，马克思走出了知识论的思维路径，也就走出了唯物主义与唯心主义的僵死对立；马克思“新唯物主义”的“新”，就在于它拆除了一切近代哲学出发的前提，这也正是马克思哲学与当代西方哲学在思维方式上的同质性之根本所在。     

从笛卡尔到马克思——近代主观能动思想的承沿与新生

笛卡尔的"我""我思"的发现标志着近代哲学的"主观""主体"观念正式建立起来.在西方近代哲学史中,从笛卡尔开始,哲学从本体论中心转移到了认识论中心.而马克思主义哲学,一方面继承了为近代唯心主义所发展了的主观能动思想,将其具体化为人的能动的历史活动;另一方面,将近代西方的认识论发展到实践论,从而创立了历史唯物主义.这样,主体能动思想与认识论中心的观念就在马克思历史唯物主义中得到了扬弃与新生.     

康德养生二三事

伊曼努尔·康德(1724-1804),德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一,德国古典唯心主义创始人。他的一生,不仅在事业上为人类作出了卓越贡献,而且在养生方面也给后人以启示。     

坚持辩证思维深化认识理念

长期以来 ,我们在批判唯心主义和各种错误观点时 ,存在着一种简单化的作法 :或者只把唯心主义宣布为“胡说” ,或者把错误观点只当作“异己”加以拒斥 ;对于其中有价值的思想和内容以及可借鉴的东西 ,或者没有留意 ,或者一概否定。这种片面的思维方法 ,如果我们对它的危害性缺乏足够的认识 ,那么 ,它对于我们深化认识理念 ,提高认识水平 ,增强认识能力极为不利。     

“实事求是”与“敢想敢闯”——学习邓小平同志重要讲话的体会

要加快改革开放的步伐,思想要解放一点,要敢想、敢干、敢闯。本文论述了“实事求是”与“敢想敢闯”的关系,只有实事求是,才能充分发挥人的主观能动性。     

“思维与存在的同一性”争论考

本文对中国当代哲学史上“思维与存在的同一性”的争论各方进行具体分析评判，指出分歧的焦点所在，并主张用“思维与存在的矛盾同一性”来消解争论。     

论郭象哲学思想的扬弃问题

郭象以“独化玄冥”为命题建构了庞杂的唯心主义体系 ,作为魏晋时期的特殊哲学家 ,他的唯心主义杂质及错误的社会观应予摈弃 ,而其中的许多合理因素必须肯定。郭象的哲学思想在中国哲学史上有一定的影响。     

坚持辩证唯物主义反对唯心主义

当代中国马克思主义哲学同形形色色唯心主义的斗争是在某些人公开否认马克思主义哲学的条件下,通过对意识形态阵地的占领与反占领、指导与反指导这样新的形式表现出来.譬如"物吾两忘论",否认主体与客体的对立统一关系,否认马克思主义哲学是认识世界和改造世界的认识论和方法论的知识体系;"三分说"否认理论联系实际的基本原则;"主宰和支配客观规律说"片面夸大人的主观能动作用;"当代中国哲学自觉走向人学论"企图用人学来取代马克思主义哲学在当代中国的指导地位.对于这样一些倾向和思潮,我们必须坚决予以批驳和反对,以巩固和捍卫马克思主义哲学阵地.     

生态女性主义视角下的男权崇高匡谬

西方崇高概念本身带有男权偏见,而且倡导崇高论的两位主要理论家博克与康德都患有厌女症。从朗吉努斯到康德这一阶段关于崇高的理论历史表明了两个关键问题：一是男性的支配感和征服自然的胜利感,二是将女性贬入美的领域并排斥在崇高之外。很多批评家试图从女性主义视角出发匡正崇高,其评论产生了许多新术语：女性崇高、物质崇高、家庭崇高以及母性崇高。所有这些批评家都共同地趋向自然,而不是疏离自然,而且她们都拒绝卷入有支配性的智力行为。从生态女性主义批评反思崇高有助于我们重新思考当代环境写作,有助于我们拒斥摒弃康德的唯心主义,从而使之成为生态批评理论的新型工具。