本体性安全与作为生存理性的实践理性

由康德奠定经典内涵的实践理性总体上是与感性经验无关、“不计后果”的,因而是存在无忧的。在高度现代性时期,全球性风险带来本体性不安全和生存焦虑,使得我们必须基于生存——本质上是共生共存——呼唤一种新的实践理性,这便是本质上是存在理性的生存理性。当然,今天我们需要的生存理性是后启蒙的、完成现代性转换的生存理性,是非先验的理性,具有反思性特征,本质上是基于共在这一底线的公共理性。在意向性与外延性高度强相关的全球化时代,人类吁求基于共在的生存理性,也就意味着要求人们生活方式的再道德化。在此意义上,强调修身为本的中华传统文化有不少助益之处,康德的实践理性观仍然具有重要的启示价值。     

浅谈“第三世界”的真——从弗雷格对“真之符合论”的批判出发看其对“真”的界定思路与动机

正一、对"真之符合论"的批判弗雷格(1848-1925)是德国数学家和逻辑学家,现代逻辑和分析哲学的创始人,他认为,逻辑学研究的对象是"真"。有别于一般科学研究以获得具体的真的结果为目标,逻辑学以获得达到"真"的方式为目的,即"是真的规律"[1]129。而这首先要求将"真"放在本体层面来研究,也就是明确"真"本身是什么。对此,亚里士多德曾经有经典的定义,概括起来是"凡以是为是,假为假,就是真"。这样     

多因素统计综合指数编制的新方法

现行统计学原理教材在综合指数编制方法上存在着缺陷,它只能适应两个因素综合指数的编制,且一个是数量指标,一个是质量指标的情况.超出这种情况,便难以适用.文章提出了一种新的综合指教的编制方法,具有更广泛的适用性.     

内生性社会网络:成因、影响与差异——基于北京地区家政服务员社会网络研究

文章在既有社会网络理论的基础上,提出"内生性社会网络"与"外延性社会网络"两个分析概念。并且在问卷数据与访谈研究的基础上指出,北京市家政服务员的社会网络更多地具有内生性。文章研究了形成这种内生性社会网络的原因,以及这种内生性社会网络的影响、差异等。     

原子性原则和外延性原则

逻辑原子主义主张把所有命题分析为原子命题,原子命题之间没有内涵关系,只具有外延关系,以原子命题为基本层次的语言能解决所有哲学问题.如果自然语言能够分析到确定的原子命题,那么逻辑原子主义的目的就能达到,它同时也给经典逻辑的符号系统提供了一个完美的语义解释.但是逻辑原子论者不能给出具体的原子命题,而且原子命题也不都具有相互独立性,维特根斯坦为此放弃了原子命题,而罗素和卡尔纳普也因此对原子性原则和外延性原则进行了弱化.但是,弱化的原子性原则在遇到自然语言的内涵命题时同样难以给出合理的分析.为经典逻辑提供更加合理的语义解释和发展符号逻辑,是分析哲学和逻辑学的后续任务.我们暂时还不能用符号语言来取代自然语言,也不能相反,而是应该把符号语言看做自然语言扩充和抽象的结果.     

抓住年鉴特点，奋力开拓前进—试谈年鉴经营的创新

一、我们开展经营工作中的一些做法 (一)年鉴内容的创新与经营工作的创新相辅相承,年鉴内容的创新之路就是年鉴经营的创新之路。我们在考虑研究内容改革之初,就一直瞄着经营工作,让内容的改革为经营工作搭台,寻求为企业所乐于接受和欢迎的内容和形式。在挖掘、开发了新的编写内容以后,我们将     

技术进步与经济体制改革

经过三十多年的建设,我国已经形成了比较完整的工业体系和国民经济体系,经济发展客观上要求由外延性扩大再生产转移到以技术进步为中心的内涵性扩大再生产的发展方式上来。十一届三中全会以来,党中央根据我国经济发展的这种内在要求,再三强调,在建设方针上要从新建企业为主转向以对现有企业改造、改建、扩建为主,但“六·五”计划执行的