罗马波特里乌斯债务法的历史作用质疑

传统认为波特里乌斯法的历史作用在于罗马从此废除了债务奴役 ,平民的人身自由得到保障。可是一些史料证明法令颁布后 ,债务奴役仍然长期存在。罗马奴隶制经济的长足发展是罗马债务奴役长期存在的主要原因     

一起拯救世界波斯王子：时之砂

波斯位于欧亚交界，杂融于西方的文明与东方的神秘之间。本来就使得它更添一分妖邪之气。本作故事设定在《波斯王子：时之砂》之后15年，身为主角的王子受到邪恶力量的诅咒，落魄如奴隶囚犯．但仍不失其矫健的身手与勇猛剽悍的精神，以双弯刀与众多的异形鬼怪战斗。作品讲述的故事是继续前作发生的时间。     

唱出大凉山奴隶解放时代的强音──论新中国第一个彝族诗人吴琪拉达

吴琪拉达是新中国第一个彝族诗人，最能显示他辉煌的是为奴隶解放而唱出的悲歌、战歌和欢歌，诗人把新的人物、新的世界以及新的诗美观带进艺苑，为彝族当代诗歌奠定了坚厚的一块基石。     

言论

朱德庸：这是一个奴隶的时代，我们一不小心就成了金钱的奴隶，工作的奴隶，爱情的奴隶，孩子的奴隶。     

巴西奴隶后代的土地梦

庄稼被铲平．“每个人都哭了” 巴西巴伊亚州小镇巴拉德-帕拉特卡，艾尔米尔·维埃拉·佩雷拉走过“罗卡”——他多年来一直在争取耕种权的土地的边缘，干枯的草在他脚下发出声响。他俯下身抓起一把土，然后抛到地上，看着它溅起一团灰尘。     

奥古斯丁论奴隶制

围绕着奴隶制的起源、奴隶的社会地位、奴隶主和奴隶的关系等问题,著名的古代基督教思想家奥古斯丁作了较多的论述,他的奴隶制观在西方古代思想史上占有相当重要的地位。本文立足于对其拉丁文本的分析,分个人态度、社会秩序观与基督教伦理三方面,系统地探讨了奥古斯丁对奴隶和奴隶制的认识,指出其奴隶制观既在一定程度上体现了基督教的人道主义精神,又具有明显的历史局限性。     

古希腊罗马奴隶主的成分和奴隶的工作境遇——兼谈古希腊罗马极少发生大规模奴隶起义的原因

过去我们认为奴隶社会里奴隶主只是大贵族、大官僚、大地主、大商人等社会上的一小部分人,现在看来是片面的。现代研究表明,除了上述那部分人外,奴隶主还包括普通的农民、市民、手工业者、小商小贩等所有的自由人。奴隶在古希腊罗马的人口中数量庞大,以致于统治阶级为此而心怀恐惧。然而由于时代的局限和经济地位的悬殊,奴隶们并不自认为自己是一个单一的社会阶级,也没有统一的阶级意识,故而也极少发生大规模的有具体斗争目标的奴隶起义。     

晚清国民性批判中的“奴隶”话语辨析

在晚清的思想和文学中,普遍认为奴隶是中国人的本性。对奴隶的认识和批判实质是对中国政治与社会关系的多重揭示,不仅把矛头指向了君主专制,也包含满族的统治以及帝国主义的侵略和压迫。奴隶批判的目的是要国民从奴隶的状态中摆脱出来,它是民族国家想象的一个重要步骤。另外,一个重要的事实是无论亚洲和欧洲都经历了政治奴役的历史,启蒙主义和民族主义对"奴隶"的批判也具有历史的普遍性。因此,把"奴隶"当作是中国人的本性,这实在是一个极大的历史误解。     

片面承认的全面化——论黑格尔《精神现象学》中的主奴辩证法

黑格尔在其哲学全书导论《精神现象学》第四章意识自身的确定性的真理性中探讨了自我意识的两种形态：独立的主人形态,依赖的奴隶形态;并描述了这两种形态之间以劳动为中介的相互转化。这一对主奴关系的经典论述及其对劳动在两者转化之间所处重要地位的强调对后来的哲学家而言都是一笔宝贵的财富。本文试图对黑格尔理论中的主奴关系的辩证法略做分析,并在此基础上初步探讨奴隶向独立自我意识转化的一个历史前提——承认的全面化。