我的宝贝嫁妆

“新娘子来啦!新娘子来啦!”随着小孩子的欢叫声,扎满玫瑰和彩带的轿车稳稳地停在阿丰的家门口。隔着车窗,我看见忙碌的亲友们此时也停下来,笑盈盈地站在一边。小孩子们则围上来,好奇地向车窗里张望。此时的我,捧着玫瑰的手心都是汗。羞涩和喜悦紧紧地围绕着我。新郎阿丰一脸得意地把我抱下车,抱进了红烛高照的客厅里。屋里早已站满了亲朋好友。两只崭新的皮箱也摆在客厅的中间,那是我的嫁妆。我们那里有个传统的习俗,就是在结婚那天,要打开新娘的皮箱让大家看看,有啥好吃的,有几套新衣服,最重要的还要看看娘家人给了多少压箱底的红包。阿丰…     

嫁女成本高，印度家长“抢新郎”

在印度，如果新娘的嫁妆不能满足新郎家的要求,新娘嫁过去后就会被看不起，被虐待，甚至被烧死。如果没有深仇大恨，最好不要对印度人说“祝你生个女儿”。因为结婚时，新郎可以得到新娘的嫁妆，所以在印度，“生儿子是‘招商银行’，生女儿是‘建设银行’”。     

宋初的嫁妆立法——以《宋刑统》为中心

本文以<宋刑统>中与嫁妆相关的法律文本为切入点,对户绝家庭和非户绝家庭里在室女、归宗女、已嫁女的嫁资之法进行了深入分析,希望对完善我国现今的婚姻财产立法有所裨益.     

西北民族地区婚姻支付对姻亲关系的影响——以临夏州康乐县M村的个案研究为例

自20世纪90年代中期以来，康乐县M村婚姻支付的持续上涨，不仅影响着娘家与婆家的经济状况，还影响到双方在姻亲关系中社会地位的变化以及姻亲关系的稳定和良性运行，带来了不少的家庭和社会问题。M村的个案表明，彩礼和嫁妆是婚姻支付中的主要形式，对于姻亲关系有重要作用。     

论唐代社会变革期的聘财和嫁妆

聘财和嫁妆是中国古代婚姻中的一种礼和俗,至中古时期演变为婚姻重财.唐代婚姻重财经历了从前期重聘财到中后期重嫁妆的演变,这是唐代以士族的衰亡和官僚阶层的兴起为主要特征的社会结构变革和以出嫁以后女子生活中父权地位下降、夫权地位的上升为特征的家族权力变革的结果.     

窦门家风

"窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。"——《三字经》中国古代的科举考试,如同千军万马过独木桥,层层选拔,在乡试时考中举人已十分不易,再通过会试殿试考中进士的更是凤毛麟角。而在这种残酷的淘汰比拼方式下,五代末、宋朝初的窦禹钧一家,五个儿子却全部考中进士,而且后来个个身居要职,不能不说是个奇迹。     

嫁妆来源及象征的多样性分析

本文以山东南部一个村落的田野资料为基础,表明嫁妆的有无与价值的多少并非一个单纯的经济问题,它与女子在接受妻子集团的生活、与两个联姻家族之间的姻亲关系息息相关。文章重点展示了嫁妆的来源以及象征的多样性,同时指出,从民俗的角度而言,嫁妆不是女性的财产继承方式,她的继承权始终是和婚姻捆绑在一起的。     

韩国传统文化的现代化变迁

2005年5月6日出版的《国际先驱论坛报》刊登了一篇题为《韩国嫁妆的变化》的文章,作者苏云丽(SuHyunLee)通过剖析现代韩国嫁妆的变化来解释韩国传统的现代化。在作者看来,韩国是一个拥有很多古老传统的国家。这些传统都面临着现代化的问题,也就是如何在现代社会中既延续优良传统又结合社会发展的实际情况。作者选取嫁妆作为韩国传统的一个典型代表,具体分析了韩国社会如何实现传统与现代的交融并蓄。在传统与现代充分交融的韩国,新