孔子前儒学思想的萌芽

儒家学派的创建者是孔丘，儒学的核心思想是仁，而仁也是中华民族文化的核心。在孔丘之前儒学核心思想的仁学已经出现了萌芽，如公孙轩辕的‘以仁德服天下’，伊尹的儒学启蒙思想，以及周公旦的‘敬德保民’都对孔丘有着深刻的影响，所以我们认为孔丘的儒学是在前人理论的基础上建立而成的。     

孔丘的伤悲与骄傲

儒家的悲剧孔丘在鲁国度过了生命的最后五年,他是鲁相国季孙肥(季康子)花了重金派人接回鲁国的。鲁国国君鲁哀公、相国季孙肥对孔丘寄予厚望,希望他能帮助他们挽救鲁国的衰落。但是,他们发现孔丘经历了十四年之久的游学生涯,依然是孔丘。他有学问,但是他更有思想。他依然执着于“克己复礼”,要把“仁义”撒遍人间。他的“仁义”理想,与鲁国君臣建立宏伟霸业的愿望,好比南辕北辙。鲁哀公、季康子经常向他问政,他便针对他们的缺点发挥一通,叫人好不尴尬。尤其是季康子为了确保国家税赋,要实行军费按田亩征收的“田赋”政策,孔丘也居然反对。鲁…     

浅析孔丘与苏格拉底的人学思想

人学的兴起并形成一种思潮 ,再次引起人们对自身问题的关注。孔丘和苏格拉底作为人学思想创立时期的杰出代表 ,为人学思想的启蒙作出了贡献。通过比较认为 ,他们的人学思想贯穿在他们的世界观、人生观和知行观等方面 ,有着相似性和各自特色     

论韩愈延孟入圣对原始儒学的补苴罅漏作用——兼比较孟轲理论与孔丘理论之异同

韩愈的延孟入圣,就是将孟轲和《孟子》延请进入儒家圣人和儒家圣经之列。它最早由韩愈提出,但最终由二程、朱熹完成。延孟入圣的要害是将孟轲的民贵君轻说和求放心说整合进入了孔丘的原始儒学之中,进而使孟轲理论和孔丘理论融合成为一个大系统。孟轲的民贵君轻说在政治上能够为武力杀伐造反上台的新天子提供合理性与合法性,对孔丘原始儒学的禅让掌权论有一种补苴罅漏的作用。孟轲的求放心说在施教上能够为儒家的求学者提供一个向内发掘的渠道,并诱导出一种耻感,对孔丘原始儒学的灌输论亦有一种补苴罅漏的作用。     

正反孔丘 百年学人语录

【夏曾佑】孔子一身直为中国政教之原，中国历史孔子一人之历史而已。     

孔丘论"学"过程初探

孔丘最早对“学”的过程进行了理论阐释，他认为“学”是一个流程，应该分为“博学”，“思”，“习”，“行”四个递进的阶段，这对我们研究教与学的理论仍有重要参考价值。     

“民为邦本”的政治理论对晚周社会的影响

文明之初产生的“民为邦本’哟理念对周代的政治。思想及文学、诗歌等各个领域均有渗透，共产生了深远的影响。     

简论先秦自然哲学:中国哲学的唯物主义传统

用恩格斯的唯物主义理论探讨我国先秦自然哲学的唯物主义传统,叙述了中国哲学的精神是人,不是神;伯阳父的阴阳理论,管仲论水是万物本源的假设,孔丘对万物皆变的论述,以及老聃等哲学家对宇宙问题的猜测,所有这些理论的基本出发点都以自然界为本源,在理论上虽然比较原始,认识上简单朴素,但他们的理论显示出唯物主义的灿烂光辉,形成了中国的唯物主义传统。     

孔丘的人性观与法律观

大多数的研究对孔丘的人性观和法律观不甚明确。本文认为其人性观与法律观中充满了自相矛盾的地方 ,并且力求对其矛盾思想的根源进行深刻的探究 ,得出合理的解释     

老聃、孔丘思想比较散论

孔子复礼, 老子复道。然其政治理论的基本倾向则是一致的, 都是追求民利、民朴、民安, 使社会重归和谐。二者的不同在于:老子主张让民自正、自化、自富、 自朴,推崇无为, 反对干涉。孔子则倡导正之、化之、教之、富之,强调德教风化。他们对现实的批判则是相同的。