谁的笛、歌、舞和鼓?——族群话语下的甘肃陇南宕昌“bei”人音乐

在白龙江流经的甘肃省陇南市宕昌县聚居着一群自称为"bei"的人。长期以来,"bei"人认为自己是藏族,最直接的证据就是"bei"的发音与藏族的自称"bod"非常相近,但他们与其他地区的藏族在语言、服饰、风俗习惯等方面有着明显的差异性。近年来,当地不少知识分子通过古代文献的考察,认定他们是古氐羌人的后裔;宕昌县政府也从旅游开发、振兴当地经济的角度出发主推羌族概念,将他们认定为羌族。而正是这一族别的更迭,在当地乡民、知识分子以及不同年龄段的人群中间引发了族群认同上的争论,也引起了宕昌"bei"人在固有文化和音乐传统上的变更现象。本文即通过对宕昌"bei"人现存音乐事象的田野考察,探讨在近几年来宕昌"bei"人羌化这一新的族群身份构建过程中,宕昌"bei"人的音乐事象发生了怎样的改变,"bei"人如何看待这些音乐传统的更迭,同时引申思考和挖掘其中所蕴含的学理问题。     

藏族早期民间信仰的形成及佛苯融通和适应——五、六世纪宕昌的家藏苯教古藏文写本

苯教是青藏高原土生土长的本土宗教,也是藏族文化的源泉;苯教文献是古代藏族人民在人类文明史上留下的辉煌篇章。甘肃宕昌藏族家藏苯教文献,是研究和认识藏族及其文明的极其重要的历史文献资料,尤其是研究7—9世纪甚至5—6世纪以前藏人的思想、哲学、宗教、政治、经济、文化、科学技术等的弥足珍贵的资料,是开掘苯教文化、承续藏族远古文明薪火的重要文本。本文对宕昌家藏苯教写本文书考察和收集进行综合述评,并对苯教渊源考述、佛苯融通及苯教文化的适应谈了自己的观点。     

弘扬长征精神 全民致富奔小康

在举国上下实现中华民族伟大复兴，实现全民同步进入全面小康社会的今天，为使我县经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设达到更高的新目标，我们应该继续发扬红军长征精神，全心全意为人民服务，为“富民兴陇”做出自己应有的贡献。文中阐述了“红军的创建，红军长征和哈达铺在长征中的历史地位，长征精神永不忘和‘新长征，奔小康，让农民群众富起来’。”等四个方面的内容。前三部分颂扬长征精神，第四部分主要写要让宕昌人民与全国同步进入全面小康社会的方法和路子。通过宕昌30万人民的共同努力。使宕昌农民群众与全国人民一道全面进入小康社会。     

打通宕昌产业扶贫的“任督二脉”

甘肃陇南市宕昌县属国家扶贫开发工作重点县,为充分利用精准扶贫专项贷款,促进贫困群众稳定增收,实现精准扶贫精准脱贫目标,宕昌县充分发挥当地特色资源优势,因地制宜,因户施策,帮助贫困户努力发展增收产业,打出了一套精准扶贫、稳定增收的“组合拳”。     

南宋马纲运输的过程管理

川秦和广西博马是南宋战马的主要来源。学界对战马贸易已有充分研究,对于川秦马纲路线亦有关注。每年跨越数千里自川广押运逾万匹战马到行在和江上诸军,是一项艰难复杂而又事关国防的要务。朝廷以何种方式纲运?在纲运中如何处理成本与效率的关系?如何建立调动各方力量的激励机制?这些问题仍有待进一步深入论述。本文对此作了探讨。通过考察有关史料,作者发现,南宋既要保障战马纲运的效率,又需考虑地方政府的承载能力,以建立起持续稳定的战马纲运机制。为此,朝廷建立了保障马纲运行的两套系统,即纲官、医兽和牵马人组成的押纲系统,以及沿途监司州县和馆驿人员组成的支持系统,并制定了量化的考核奖惩制度。     

甘肃宕昌早期古藏文苯教文献的内容及其特点

苯教是青藏高原日本土宗教,是藏族文化的起源。甘肃宕昌发现的藏族家藏手抄本古藏文苯教文献,是研究藏族原始宗教和文化的极其重要的历史文献资料,尤其是研究公元7—9世纪乃至公元5—6世纪以前藏人的思想、哲学、宗教、政治、军事、经济、文化等方面弥足珍贵的资料。文章对甘肃宕昌发现的早期古藏文苯教文献的内容进行了梳理和分类,并对其特点进行了评述。     

南宋时期宕昌茶马互市研究

宕昌是南宋最重要的茶马市场.政府在河池县(今徽县)设立了秦司,并制定了奖惩激励制度,对宕昌茶马互市进行有效管理.为了规范茶马贸易的秩序,稳定马匹价格,政府一方面严厉打击贩卖茶叶、茶籽和茶苗入蕃的奸商;另一方面严禁私贩马匹.宕昌马主要用来供应三衙和川陕驻军.押运纲马到都城的路途遥远,需要动用大量人力,花费浩大,而且马匹的死亡率高.为解决这些问题,南宋试行了水路运输,这是中国航运史上的创举.但在操作中遇到了种种困难,最后夭折.宋金曾多次争夺宕昌.1236年,蒙古军队占领了宕昌,宕昌茶马市场消亡.     

关于舟曲历史的一些问题

文章就舟曲曲议县、屯田等历史问题进行论证。     

藏族本教文化中的神灵信仰：类型与呈现

藏族本教文化是典型的神灵文化,法师依托文本教义和繁复的仪程沟通人与神灵,引导民众敬事万物神灵,从而达到敬畏自然和引导民间社会和谐发展的目的。甘肃宕昌本教文化历史久远,由完整的神灵体系、与之相契合的繁复仪程及融入族群民众日常的宗教行为惯习等构成,有不同于核心藏区本教的独特传统。当地“本本”法师较为完整地保留并传承了与文本相辅而体系繁复的本教仪程,成为古代高原宗教文化东向发展和引领当地藏人精神世界的活态诠释。