恋上火龙果——幸与不幸

荔枝为果中之尤物。喜欢荔枝的女人都有点贪心,遇上适当的时机,这一点贪心,足以引人放肆与癫狂。我极喜荔枝,奢念萌生时,会用喜欢荔枝之心去渴慕人间尤物——一个画画出身,气质颓废的男人。男人会画画,挺拔,不笑的时候颓废而忧郁,笑起来突然就回复了孩童的单纯。我被击中了,恋慕之深,如同老房子着了火,所有的救护措施都来不及了。男人说,我是一匹烈马,不知我飞扬的马蹄何时会灼伤你的心,在我心里,你是一株清新的茉莉,我太珍惜你,还是做朋友吧。那珍惜是真心的,真心得我只能低头无语,一日比一日变得卑微,终究还是忍不住跟他说,我不要婚姻,只…     

释“尤物”

“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痛”是苏轼《荔枝叹》中的诗句，王力先生和朱东润先生对“尤物”依稀的释义都是“珍贵的物品”。可我们现在经常听到有人形容漂亮的女人为“尤物”或者“天生尤物”．网络上也经常出现“极品尤物”、“惹火尤物”等类似的词语．这和王力先生以及朱东润先生对“尤物”的注解似乎是矛盾的。本文就此论述“尤物”一词究竟为何意？指人还是指物？又是从何时开始指人的？     

"震惊"的颠覆:新感觉派的"性感尤物"与城市空间

本文从新感觉派作家笔下充满都市活力的“性感尤物”入手,对其都市感受进行了描述。新感觉派在“性感尤物”身上发现了不受主体的主观欲望控制的物质力量的“震惊”效应,而这样的文学形象的出现脱离了当时上海的具体环境是不可想象的,她们的反叛是对那些想在大都会找到明确、稳定的空间形式的漫游者的报复。在上海,由于浓烈的都市生活自我生成的密度,使其不可能被某种权威话语轻易穿透,新感觉派记录下了自己面对这个变化中的社会时产生的散碎精神感受。     

解读《长恨歌》——兼述日本现阶段《长恨歌》研究概况

《长恨歌》是以玄宗和杨贵妃为主人公描述爱的无限力量的作品。一个男人,如果真爱上一个女人,就会沉溺于中不可自拔,从而一味地向这个女人求爱;而一旦失去了这个女人,就会沉浸在无限的思念和悲叹之中,这就是《长恨歌》描述的爱的真实。这与《李夫人》一诗中用"苦"、"惑"等负面形容词来表达对爱美女的厌恶之情而达成"鉴嬖惑"的目的有着根本性的不同。白居易认为,《长恨歌传》是讽刺李杨沉溺情爱的文章、《长恨歌》是描写玄宗对贵妃之情爱的诗歌。由于有了《传》,"批判"的任务可由《传》一力承担下来,所以白居易就可以毫无顾虑地让"深刻的爱情"成为《歌》的焦点。     

论新感觉派文本的"尤物叙事"

新感觉派作家借助以物化修辞和妖魔化倾向为特征的"尤物叙事",拟想出一批具有现代品质的女性形象,通过这些女性形象构筑了充满悖论的两性关系,她们既是作者笔下被物化、魔化的对象,又对文本中的男性构成支配性力量。形成这种悖论关系的深层原因来自"尤物叙事"中"女性-城市"潜在的互为隐喻。其中不但体现了叙述人的性别身分,更体现出特定历史环境中作家对都市现代化的复杂心态。