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通过外征与内征两种资料可以考证,尹文子的族氏出自于周,而其国籍却为齐,并作为稷下先生活跃于齐宣王、湣王之世,时间段应该为公元前319年至公元前284年之间,前后共计35年。尹文子交游广泛,如与宋钘、田骈、彭蒙等同学"不治而议论",同公孙龙同为名学,是先于而非后于公孙龙,至于与老成子交游却尚有疑问。至于历史上记载尹文子生平的有关文献,后人应该予以甄别,如《韩非子.内储说上》记载的"文子"不能误读为"尹文子",《孔丛子上》所载尹文子见子思子之事定为虚妄,《艺文类聚》所载尹文子之死纯为杜撰。尹文子处于士的阶层之中,其"士"之身份是确定无疑的。 相似文献
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《尹文子》为先秦时期名家的代表作品之一。长期以来,学界主要滞足于对其思想以及辨伪考证等方面的研究与探讨,却忽视了对其文本自身的解读。其实,《尹文子》文本蕴涵着丰富的信息,无论是在文本结构以及论"名"之思维方式,还是在寓言的运用以及修辞等方面,皆值得予以深入考察与分析。 相似文献
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李贤中 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
尹文子是先秦名家承上启后的重要人物,其著述现仅存《尹文子·大道》上、下两篇。尹氏主张“道”、“器”对扬,以名正形。名形相符方可有序不乱。在名形之间,名必依形而立,然而有形未必有名。正形名,首在正名。正名方可正形,名正而法顺,法定可治乱。名有命物、毁誉、况谓之分,真正达到以名正形,以形应名,名形相符非常困难。造成名实不符之谬误及原因有,悦名而丧实,违名而得实,诬名而失实和名义歧解之多,但为使万名众形有序不乱,又不可不正 相似文献
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董英哲 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
关于《尹文子》一书的真伪及学派归属问题,历来看法不一,迄今尚无定论。本文认为,该书虽残而真,并非伪书,应属名家 相似文献
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本文以现代符号学理论为分析工具 ,对《尹文子》的名学思想作了全新的解读与探讨。认为《尹文子》所论名形关系与名事关系 ,揭示了我国古代两种不同的命名方式 ,而它的“彼我”之说 ,则与莫里斯的评价指导和指谓指号颇有相类之处。《尹文子》还通过对一些个案实例的分析 ,强调了名实相应的原则 ,指出了“名”这种语词符号在人的交流过程中所显示的某些特征。 相似文献
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尹文子在中国名学史上占有一席之地,虽然后人在其学术流派归属问题上有所争议,但是冠之以名家身份当无可非议。尹文子名学思想主要表现在形名有别、形以定名、名实互检、以名定事、名实相符、名正则分定等方面,同时又与现代语言符号学之间存在着某种契合之处。毋庸置疑,尹文子的名学思想对名家理论体系的构成、内涵的丰富起到不可或缺的作用,也在战国时期"名辩"思潮中形成自身独立而有特色的景致。我们应该充分认识尹文子名学的地位和价值,避免其遭受西方逻辑学的遮敝,从而令其光芒不灭。 相似文献
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