北庭节度使赵玼及其任职期限

本文依据闻一多先生对岑参诗的研究成果,考证了岑诗所涉及的"赵节度"就是赵玼以及赵玼任职北庭节度使的期限问题.     

岑诗综论

在严羽所谓“盛唐诸公”中,岑参年岁特晚。他生于开元三年(715),到安史乱爆发的天宝之末,恰进四十强壮之年,这正值他一生最为意气风发的时代,可惜便匆匆结束了。不过,从这时到大历四年(769)他卒于成都客舍,仅得十又五年,更其短暂。所以他基本上属于开元天宝那被李白歌为“国容何赫然”的鼎盛时代。那是     

浅析岑大将军崇拜的形成及其文化内涵

岑大将军崇拜是历史上形成的、至今仍主要流行于广西右江中上游一带的壮族俗神信仰。它产生于明末清初。其最初形态是岑氏土司官族的“始祖”崇拜。在明清特殊的历史环境下,受中央王朝祭祀政策及汉人尊祖敬宗观念的影响,岑大将军崇拜逐步发展演变为地方最主要的俗神信仰之一,并传承至今。伴随着这一历史过程,时代和社会赋予岑大将军崇拜丰富的文化内涵。     

姚莹《论诗绝句六十首》散笺(续四)

本文将姚莹<论诗绝句六十首>中对李白、王维、李颀、高适、岑参、孟浩然等诗人作品评价的三首绝句作了一些解说,从而帮助初学者对姚氏论诗绝句的理解.     

信仰移植:以木柄瑶岑大将军庙为例

田林县瑶怒屯木柄瑶祭祀的岑大将军,是将其周边壮族的神,通过移植的方式,变成了自己的神,从而构成区域范围内壮、瑶之间相对统一的信仰体系,这既是一种信仰迷失,更是一种潜意识的生存策略,有利于异民族之间的和谐相处。     

岑大将军崇拜初探

岑大将军崇拜是流行于广西右江上、中游一带的壮族俗神信仰。作为一种民俗文化事象,它的形成是多种历史因素综合作用的结果。岑大将军形象并不能简单地与历史上的某个岑氏土司人物对号入座,他应是一个集岑氏父子三人(即岑雄与其长子岑世兴、三子岑世元)的勇武、忠勇和忠义于一身的综合体,并且这一实体经历了由人上升为拥有万能神力之神明的过程。伴随着岑大将军崇拜的形成,历史也赋予了它丰富的文化内涵。     

奇克岑特米哈伊的创造力系统模型及心流体验研究

心理学家米哈里·奇克岑特米哈伊一生致力于创造力和心流体验的研究.基于实证研究基础,他提出了创造力的系统模型和心流体验理论,并不断在研究中丰富和完善理论模型;作为积极心理学运动的联合倡导者,他在积极心理学研究领域做了奠基性的研究工作,从而为开展创造力、心流的研究和探索如何促进人类的幸福做出了积极贡献.论文将从奇克岑特米哈...     

记九江市长寿之星蔡君岑

我的地理和俄语老师蔡君岑．生于1906年6月4日，至今整整度过了105个春秋。他是九江市目前最年长的寿星。     

苦笋记

黄庭坚寓居戎州（今宜宾）时,曾作《苦笋赋》。其时,嘉州亦产苦笋。黄庭坚几度从水路过嘉州,并在嘉州停留,还在嘉州留有《对青竹赋》,想必对嘉州苦笋亦有过详察。戎州与嘉州接壤,同属岷江流域,沿岸山形地势亦差无几,故宜宾亦产苦笋。黄庭坚在宜宾写出《苦笋赋》,实则涵盖了嘉州苦笋。     

感悟温馨地铁的人文“方圆”

在百科名片对"方圆"一词的释义之中,即有"方法与准则"、"天地问"、"范围和周围"、"筹划和筹集"、"随宜与变通"之说。且有诗为证。如唐·谷神子《博异记·岑文本》:"仆尝与方圆,行下皆得通畅。"唐·罗隐《谗书·答贺兰友书》:"受性介僻,不能方圆。"沙汀《炮手》:"(他)不拘对谁都一团和气,不拿架子。又肯遇事方圆,从未做过落井投石的事。"可见"方圆"词中之意,无不饱含着东方人文与人性的宽泛、细腻、