论雪莱抒情诗及其艺术特色

雪莱的抒情诗按其思想内容分为政治抒情诗,自然抒情诗和爱情抒情诗三部分。其中,政治抒情诗是闪烁着现实主义光芒的一组优秀诗篇;自然抒情诗是借助大自然抒怀的,具有浪漫主义光芒的一组优秀诗篇;爱情抒情诗是在雪莱诗中有重要位置,表达了他对爱情、幸福生活的渴望与追求。     

内心深处的王朝幻影

《京梦》系列作品，是摄影师朱捍东一直想深入自己内心深处的一种真实感受。     

斩蛇碑惊现神秘幻影之谜

陈文钦是永城市芒山镇的一位农民。1983年3月的一天深夜，他驾驶一辆三轮车路过刘邦斩蛇碑时，三轮车突然莫名其妙地熄火。收拾了半天才弄好。他启动车辆准备继续前行时，前方一个神秘的魅影让他惊呆了：     

师生互动评析作文——那时，我懂得了责任

1986年的一个傍晚,伦敦的安娜夫人回到家,刚打开门就发现一个“陌生”女子站在她面前,安娜以为自己眼花看错了,赶忙打开灯,但那个女子还在她面前站着,并没有走开的意思。那女子穿着与安娜一样的上衣,戴着与她一样的帽子,蒙着一样的面纱,看上去竞与安娜一模一样。安娜有些惊慌,她尽力强迫自己镇定下来,摘去帽子,     

关于眼前近物在小孔中幻影的讨论

梁绍荣等主编的《普通物理学》（第四分册）《光学》中所介绍的小孔成像的实验,可以间接地证明人眼的视网膜上的像是倒立的。本文试图更明确地解释其原因,并讨论实验成功的关键。     

图像和原型与智能手机对生活世界的遮蔽

智能手机的图像制造能力给本真生活世界的表象造成了威胁。这种威胁被认为在全球出现并且无处不在,在视听和文本图像方面,它用数字生成的表象取代了本真生活世界的特有表象。对于这个问题,大约一百年前,胡塞尔就借助于形式化数学的概念进行了描绘,他认为这是对本真的非形式化的数学生活世界存在的遮蔽,并因此是对前形式化的数学生活世界存在的遮蔽。然而更早,柏拉图在《智者篇》中就对这个问题进行了经典阐述,他认为,真理问题与表象(幻象)问题是不可分割的,原型图像性的非表象和图像的表象之间的对立被原型和图像的表象之间的对立所取代,而存在与非存在多元化的显现排除了关于真假表象之区分的明证性知识。在展现和代现中,胡塞尔对客体的直接被给予性进行了开创性的洞察,在柏拉图对谬误之真的表象进行描述的基础上,对诸幻相和图像意识进行了补充性描述。在胡塞尔那里,现象学阐明了表象的根本性起源,以及在此基础上它是如何显现的。然而,智能手机的幻影给世界的真正表象带来了扰乱,致使在今天的技术干扰来临之际,现象学尽管拥有最为强大的能力,却中断了世界显现的道路,并且因此中断了它的表象自身。     

世界灭亡，幻影重重

人类真是个先天下之忧而忧的动物，好好活着的同时还要不停地“上演”着世界灭亡的戏码。11月全球隆重上映《2012》算是最近距离的一次“预言”，看着陨石雨落、洪水海啸、火山地裂的震撼场面，不知内心世界到底该毁灭，还是该幻灭？     

幻影折射下真实的“中国模式”

十八大提出了“中国模式”的内在优势及不足,在十八大精神的指导下,“中国模式”将更加完善并且清晰可见.破除某些西方学者对“中国模式”的幻影,从中国社会主义初级阶段基本国情出发,认真总结改革开放30多年来社会主义现代化建设的丰富经验,充分认识建设中国特色社会主义道路、制度和实践,则可给出一个科学的、清晰的“中国模式”的丰富内涵.     

友爱、敌意与他者的单一性——论德里达的"幻影朋友之回归"

德里达后期的著作<友爱的政治学>对后冷战时期的国际政治展开思考,他从古希腊的友爱来源于血亲兄弟之关系,来讨论城邦政治,正是血亲关系建构了社会共同体.德里达对施米特的"敌意"展开解构,在德里达看来,我们可能生活在一个既没有朋友也没有敌人的时代,既没有友爱也没有敌意,这也就是说,朋友与敌人构成一种奇妙的转化关系.后冷战时期的国际政治中突显出的"敌意",在德里达的解构中,那就是"幻影朋友之回归".     

幻影与假面:对好莱坞电影《阿甘正传》的镜像解读

好莱坞经典电影《阿甘正传》,一经上映便因神话般的叙事风格以及全民英雄形象福雷斯特·甘而广受观众追捧。依照雅克·拉康精神分析学中的"镜像阶段理论",《阿甘正传》的成功得益于观众将阿甘形象鉴定为理想镜像和父权形象并积极向其求同,同时影片所宣扬的美国保守主义思想也遁入人心。观众们沉溺于想象性的镜像关系中与阿甘在镜面的倒错间欣喜共舞。然而,依照拉康的观点,这一切皆是源于误认的虚幻影和假面具。