明代四川建昌地区的行政和军事建置及变化

明代建昌地区建置变化很大,有其特殊性。洪武二十五年前主要是行政建置,以当地民族为府州县卫所土官。洪武二十五年后,月鲁帖木儿等土官反明被平定,明王朝废除了行政建置,代以军事建置,增设四川行都司和卫所,驻军达五万多人。四川行都司辖六卫三十二千户所和五个长官司。行都司官员以流官为主,卫所官员有流有土,长官司为土官。明后期万历三年省建昌前卫后,才出现五卫八所。明前期,行都司及卫所、长官司有效地统治着建昌地区。明中期后,由于军民与夷人交往中的不良行为引起边衅,建昌卫土指挥使和邛部长官司土官衰落,原受土官抑制的彝族奴隶制扩张,掠夺劫杀卫所城镇军民,导致卫所萧条,控制范围大大缩小,军士减至五千多,靠从外地调入大批军队才能平定动乱。继之增置营戍,增派数千军士,分五大信地防守,但仍不能有效控制交通沿线,这种情况直到明朝灭亡。     

加强引导 强化服务 推进建昌农业产业化进程

我国"十二五"规划纲要指出:"推进农业产业化经营,扶持壮大农产品加工业和流通业,促进农业生产经营专业化、标准化、规模化、集约化。"旨在促进和加快农村经济发展。胡锦涛总书记还指出:农业产业化经营"是促进农业结构战略快速调整的重要途径,是提高农业效益、增强农业市场竞争力、增加农民收入的有效举措,一定要作为农业和农村经济工作中一件带全局性、方向性的大事来抓。"由此可以看出我们国家是非常重视农业产化发展的。建昌县也不失时机,大力推进农业产业化进程。     

凉山昭觉博什瓦黑石刻的族属为白族考

博什瓦黑石刻画像众多 ,是迄今摩岩石刻中少见的 ,为多方面研究提供了珍贵资料。石刻与南诏、大理的佛教有关 ,石刻族属有彝族说、僚人说。本文论证了南诏、大理时期在建昌地区信仰佛教的是南诏迁来的白蛮 (白族 ) ,建昌赵氏是南诏王酋龙时迁来的白蛮清平官赵铎些的后裔 ;在博什瓦黑信仰佛教的莫色家 ,就是建昌赵氏 ;建昌赵氏长期是昭觉境内的统治者 ,原居博什瓦黑所在的碗厂地方 ,具备了营造石刻的条件 ,得出了博什瓦黑石刻的族属是以建昌赵氏为首的白族的结论。     

关于建昌扶贫战略的调查与思考

辽宁省建昌县是全国有名的贫困县,改革开放以来,建昌的扶贫工作取得了重大成果,但实际工作中还存在一些问题,本文就建昌扶贫战略问题进行了具体论述。     

以机制创新保障集体经济常盛不衰

赤峰市元宝山区建昌营村兴办乡镇企业起步于20世纪80年代,发展壮大于90年代。20多年来,这个村以集体经济为实现形式的公有制经济,面对着市场经济逐步完善,特别是非公有制经济迅速发展的严峻挑战,却始终保持了持续、快速、健康发展的势头。从1998年,村办集体企业连续3年实现入库税金、上缴利润双双超过千万元,2000年,向国家纳税1278万元,上缴村利润1100万元,全村实现工农业总收入6．2亿元。     

宋本王维集考述

宋本王维集,主要有蜀刻本《王摩诘文集》与建昌本《王右丞文集》两种,前者刻印于北宋中晚期之际,后者则板梓于南宋。建昌本又称麻沙本,其原刻为日本静嘉堂文库所收藏。建昌本之影抄本《王右丞文集》与蜀刻本《王摩诘文集》,现均藏于国家图书馆。这两种宋本王维集,既各有所长又各有所短,从现存最早之宋刊本王维集而言,宋蜀刻本较之建昌本更具有版本学价值。然而值得指出的是,自从元刊《须溪先生校本唐王右丞集》以建昌本(1)(系统)为底本并问世后,明清两朝的各种王维集本,亦无不如此,其中,最具有典型性者,即为赵殿成的《王右丞集笺注》。赵注不仅将只有十卷诗文的王维集随意扩展为二十五卷,而且还因未见到宋蜀刻本《王摩诘文集》,而使其笺注留下了许多方面的遗憾。所以,以宋蜀刻本《王摩诘文集》为底本,对王维集进行一次全现整理,也就势在必然。     

李觏与旴江书院

李觏一生贫而好学，教学授徒，著书立说，后经范仲淹等人举荐为太学直讲。他是庆历新政积极支持者，也是王安石思想的先驱。李觏于旴江书院讲学二十余年，生徒众多。旴江书院历经毁建，历时900年。李觏身后的时江书院始终祀祭李觏，并为建昌郡培养了一代又一代的人才。     

明初平定建昌月鲁帖木儿叛乱的前前后后

这是凉山州历史上的一段重要时期,是凉山州开发史上不容忽视的一页,有必要对这一时期的一些历史事件作一番深入细致的考察,弄清真象,也明辨其历史作用.本文对这一历史事件进行了探索,意在投一探路之石,以向史志界专家学人求教.