明代蒙古史上的弑君事件及其前因后果

明代蒙古史在整个蒙古史上是一个相当混乱的时代，先后发生了８起弑君事件，这从一个侧面反映了明代蒙古社会政治的混乱局面，从中不难看到明代蒙古统治阶级的腐败无能和明代蒙古社会的动荡不安。本文从弑君事件的当事者、肇事者及其前因后果三个方面，对明代蒙古史上发生的弑君事件进行了全面、系统的研究和论述，旨在勾勒出明代蒙古史混乱局面的缘由。     

隋文帝弑君与被弑说考证

本文对于隋文帝被其子炀帝所弑以及隋文帝弑君两件公案,通过对具体史料的详细分析、考证认为,二说均不能成立。     

《易林》援引《左传》大夫家臣林辞考论

焦延寿所著《易林》一书大量援引了《左传》中的典故和词语,其中有不少林辞涉及到《左传》中的大夫家臣。对这些林辞一一考证后发现,这些大夫家臣一类为贤臣良辅,“忠”在他们心目中永远是处于第一位,另外,他们能知礼乐而守之;另一类为乱臣贼子,他们或敢于随意废君弑君,向君发难,或具有强烈的权欲、无厌的贪欲和龌龊的情欲。可见当时的宗法制度和君臣观念已经遭受巨大的冲击,而焦延寿援引这些林辞是借古讽今、以史为鉴。     

关于莎翁悲剧《哈姆雷特》的评价

在评价莎翁悲剧《哈姆雷特》时 ,一反传统的作法 ,没有讴歌其主要人物哈姆雷特 ,恰恰相反 ,对几百年来被人们斥为弑君者的卑鄙小人克劳狄斯从一个新的角度 ,给予了一定的重视。此外 ,从两个方面对《哈姆雷特》进行了初步的分析。     

学术研究忌浅尝辄止——与曾枣庄先生商榷兼论国学的研究方法

在目前国学的研究高潮中,有过深与过浅之弊,深者犹如玄学之崇有、贵无之辩,回避现实问题;浅者则不细读经书原典,在前人引申误读的基础上变本加厉,使经书原旨渐行渐远,误导读者。因此,必须重提朴学实事求是、言必有中的研究方法与原则,力求做到知人论世、融会贯通。更不能以今律古,以今人之腹臆度古圣先贤之心。     

论赵盾

赵盾是春秋时期杰出的政治活动家,是赵氏在晋国奠定“立家”基业的关键人物之一。《春秋左传》述孔子曾誉其为“古之良大夫”,《春秋毅梁传》亦称其“忠臣之至”。但也有相反的评价,斥其结党营私,排斥异己;用人唯亲,偏袒本族。究其因皆由萦绕其身的“得嫡”、“让嫡”、“弑君”等重重迷雾所致。     

在“弗雷泽讲座”中误解弗雷泽——神圣王权中的“弑君之俗”及其人类学讨论

在古典人类学经典之作《金枝》中,弗雷泽基于神圣王权的考察,并从巫术思维出发,就神圣性、整体性以及宗教起源等问题进行了富有启发意义的探讨。通过解析1948年和1982年的两场"弗雷泽讲座"中关于"弑君之俗"的人类学讨论,文章指出无论是埃文斯-普理查德埃基于非洲考察而表现出的对政治制度和权力秩序的关注,还是利奇的欧洲研究所展现的对宗教思维和知性逻辑的迷恋,均表明现代社会科学并没有真正理解和继承弗雷泽的学术遗产,也因之丢失了一些值得深究继续的研究议题。因此,对于日益精致严谨却也越发狭隘拘谨的当代人类学而言,重新继承早期人类学古典文明研究的问题意识和思想视野,正是其重获学术想象力和理论解释力的一个关键路径。     

末路英雄麦克白：基于读者反应批评的辩护

评论家们历来将麦克白定位为一个从英雄堕落为恶棍的可悲形象。然而,基于读者反应批评的解读表明弑君夺权前的麦克白具有高尚的品德,其弑君夺权的行为因国王违背传统的自私行为而具备了合理因素,弑君夺权后的精神折磨与救赎昭显了麦克白末路英雄的困境。麦克白的悲剧促使读者自我审视和反省,达到了悲剧净化思想的作用。