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《华中师范大学研究生学报》2014,(4)
张裕钊是清末著名的书法家、古文家、教育家,近半个世纪以来学术界逐渐兴起一股"张学"研究热潮。关于张裕钊的研究最初是作为桐城文学研究的附属品出现在人们的视野中,尽管如此,张氏成为独立的研究个体却不是因为桐城文学而是因为其书法成就。此后学者们开始重新审视这位晚清的古文大家,开始从不同领域对其展开研究。2001至2010这十年是目前为止张氏研究的繁荣期,尤其是2003年左右,时逢张氏诞辰180周年,张学研究达到高峰。 相似文献
2.
李松荣 《中山大学研究生学刊(社会科学版)》2008,(3)
《中国学报》第二、第三期刊有《张廉卿先生论文书牍摘抄》42则,其中22则未被王达敏校点的《张裕钊文集》收录。本文将这22则书札进行分类整理,并作必要的注释考辨,以供同赏。 相似文献
3.
程翔章 《高等函授学报(社会科学版)》2003,16(6):39-42
张裕钊既是我国近代著名的学者和教育家,又是享誉中外的书法大师和古文大师。本位着重探讨了张裕钊一生淡薄名利,致力于培养人才与创作古文的经历及其古文创作的主要内容和写作方法。 相似文献
4.
《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2018,(6):72-78
清末古文殿军张裕钊与吴汝纶尺牍交往频繁,围绕桐城义法,提出一些新见。张裕钊、吴汝纶继承姚鼐等人"因声求气"理论,提出"以意摄气"说,古文声气理论得到系统总结。针对桐城义法"雅洁"说,张裕钊、吴汝纶以"健"代"洁",形成"雅健"说。吴汝纶接受张裕钊的建议,从"务为雄奇"转而"抑为平淡",刚柔相济,进一步丰富桐城派风格理论。张裕钊与吴汝纶的尺牍交往,在继承桐城义法的同时也对桐城义法有所突破,扩大了桐城派在畿辅的影响。 相似文献
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邯郸文化在燕赵文化中有着自己独特的文化面目,邯郸书法在燕赵书法中占据着重要位置,而这则得益于它毗邻晋、鲁、豫所独具的条件和优势。邯郸书法家中承继张裕钊一派的书家则传承有序,后继者甚多,申书庆即是其中肯下功夫,颇有悟性,取得相当成绩的青年书法家。 相似文献
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