清华名师的夫人们

正苦难风流抗战爆发前的清华园,在清华子弟的回忆中,许多地方草高林密,灯影稀疏,夏夜里蝉鸣蛙叫,孩子们或上树粘知了,或下河摸鱼虾,充满田园野趣。然而,日寇入侵,山河变色,清华与北大、南开大学一道撤退到大后方,组成西南联大。8年抗战中,西南联大弦歌不辍,教学与科研不但没有中断,反而取得许多成就。这背后,教授夫人们的贡献非同小可。抗战末期的1943年,物价飞涨,为了改善家庭开支入不敷出的局面,校长梅贻琦的夫人韩咏华、潘光旦教授夫人赵瑞云、袁复礼教授夫人廖家珊,合作生产小食品出售。三人的分工是这样的:米粉、食用色素等原料由赵瑞云     

牛年闲话“牛”口语

每到牛年来临,媒体上说牛的文章便多了起来,读者在喜迎牛年的氛围中读上一读,也可增添几分喜庆与闲趣。而带"牛"字的口头语或俗语,可谓是民族文化百花园中的一朵小花,细赏之也会有独特的感触。【杀鸡何用宰牛刀】最早说是"割鸡焉用牛刀"。语出儒家学派经典著作《论语·阳货》:"子之武城,闻弦歌之声。     

《神弦歌》的文化阐释

南朝乐府民歌中的《神弦歌》,是江南地区的巫觋祭歌。它的产生,与其故楚地区巫鬼文化的传统有关,其音乐远源可追溯到先秦时期的“楚声”;《神弦歌》在祭祀地区性的杂鬼小神的过程中,表现出叹惜生命、向往爱情、钟情山水等世俗化的情感和愿望;《神弦歌》十八首,大多短小精练,且形式多样,语言清丽自然,音调婉转,达到了很高的艺术境界,并对后世文学产生了一定影响。     

大学校庆公告的写作模式与反思

正大学在校庆来临之前,大多会在媒体上发布校庆公告,向社会特别是校友们告知举办庆典的消息。一般而言,公告的主要目的是告知校庆的时间地点等具体事宜,但由于面向的是整个社会,因此公告此时变成了对大学自身历史文化的一种展示,具有一定的宣传意味。从这个意义上讲,拟好一份具有个性特色的校庆公告就显得格外重要。一、校庆公告的主要内容大学校庆公告最主要的目的是告诉社会即将     

《诗经》305篇皆可弦歌考论

《诗经》305篇皆可弦歌。对此,先秦迄北宋并无异议;南宋朱熹等则不以为然;至清代晚期方为学人普遍认同。先秦时弦歌《诗经》的主要是瑟而不是琴。孔子"皆弦歌"三百五篇",修复"周乐","放郑声",既暴露了他保守、倒退的世界观,又有益于《诗经》乐章和弦乐的保存和传承,有利于更好地施行乐教,使原本局囿于宫廷宗庙以及贵族、卿大夫之家的弦乐,加速下移并普及于士阶层,并对后世文人乐于琴瑟产生了深远的影响。     

从娱神到娱人——南朝乐府之神弦歌

以郭茂倩《乐府诗集》中清商曲辞里的神弦歌18首为研究对象,横向考察神弦歌作为民间创作,产生与流传的社会环境及其地位;纵向探讨神弦歌作为祭祀歌谣,在巫觋淫祀的文学发展史上的作用和意义,由此可为神弦歌作出中国文学史上较为准确的定位。     

武城弦歌——子游礼乐教化思想阐微

子游在秉承孔子礼乐教化之道的同时有所发展和创新,＂武城弦歌＂便是其礼乐教化思想的积极实践。子游为武城宰时以礼乐治邑、以大治小,提倡＂领恶而全善＂,并能以才取人、选贤任能;教化育民时,又倡导礼乐教化施诸全民的教育观,主张＂先本后末＂。     

给“旧”学校穿“新衣”

正元和小学地处全国著名的常熟服装城地区,商贸区域寸土寸金,尽管目前使用的校舍为上世纪90年代初期建造的,但改建新建的难度大。没有了靓丽的校舍,学校要不要发展?如何发展?摆在我们面前的就是一个需要我们做出认真思考的问题。几年来,我们煞费苦心。做精学校管理,做亮学校特色,做优学校口碑。发展不忘留住江南味我们深挖校园内的江南元素,让这一所