试评蒙古族史家拉西彭苏克——从《水晶念珠》看作者思想感情

拉西彭苏克是清代内蒙古昭乌达盟巴林右旗人,属答言汗第五子纳勒出·孛罗(Nal cˇu Bolod)次子苏巴孩·达尔罕(Subaqai Darqan)的后裔。关于拉西彭苏克,相关资料所提供的只是一些只言片语的零星记载,使后人很难直接、全面地了解他。然而一部《水晶念珠》使他的形象清晰丰满起来,人们可以通过他在书中传达的信息捕捉到他思想感情的脉络。     

历史交往：历史哲学研究中的一个新课题——彭树智教授与历史交往研究

鼓树智教授创造性地提出“历史交往”这一概念,并认为历史交往是历史哲学的重要范畴。他不仅对历史交往的类型、形式、分期和作用等理论问题进行了宏观的探讨与归纳,还结合历史事实对历史交往进行了个案研究和微型剖析。     

胡定安的公共卫生实践及其思想初探

胡定安是民国时期江苏卫生和教育界具有重要影响的人物,他的公共卫生实践主要分为两个阶段：一是担任南京特别市卫生局局长期间推动卫生行政建设,开展公众卫生运动;二是筹建江苏省立医政学院并任教育长、院长以及国立江苏医学院院长期间,培养卫生教育与卫生行政人才,大力倡导卫生教育,与陈果夫等发起成立中国卫生教育社、中国预防医学研究所,为民国时期公共卫生事业发展作出了贡献。胡定安的公共卫生思想具有三个明显的特点：强烈的民族意识、务实、深受陈果夫影响。     

使功不如使过

人非圣贤,孰能无过？职场人在工作中也是如此。那么,对管理者来说,如何管理犯错的员工呢？是＂严刑峻法＂,有错必究;还是不把重要任务给曾犯错的员工,避免其一错再错;或是用那些业绩稳定,工作成效突出的员工,排斥曾犯错的员工？也许,＂使功不如使过＂这个成语,能给管理者以新的启示。     

对探索者的探索——彭定安和他的鲁迅研究

彭定安的鲁迅研究试图通过对鲁迅世界的探索，思考整个世界的本质，充满了执着、自觉和历史使命感。这种探索能够紧密结合中国乃至世界的历史与文化，是一种视野广阔并极富纵深感的理性把握，又灌融进自己的激情，塑造了他“心中的鲁迅”。他还创立了鲁迅学。     

牟心海的彭定安研究——序《彭定安的学术世界》

心海同志的《彭定安的学术世界》是一部全面探索定安同志学术建树的学术研究著作，论性质属于研究性的研究，难度自然是很大的。因为定安同志的研究视野非常广阔，文化的、文学的、美学的、社会学的，尤其是对鲁迅的研究是更为全面深入的，在全国的鲁迅研究中又有独特的视角和成就，对这些不用说是进行研究，就是能够熟悉和把握，也要花费相当的时间和精力，更何况作为研究对象去加以阐释和归纳，就不用说难度有多大了。但心海对此却是知难而进，他从感受定安同志的学术人格、学术道路、学术贡献、学术成果中，深受启发和推动。     

寻找再生之地--读彭燕郊的《混沌初开》

一、混沌比幻觉更美在《混沌初开》中 ,有一个命题 :混沌不是幻觉 ,混沌比幻觉更美。幻觉的审美意义经弗洛依德论述已被当代各国知识界广为接受 ,潜意识、意识流、性意识等都得到大量小说和诗歌的拥有与表现。而混沌呢 ,什么也不是 ,它无始无终 ,无上无下 ,无左无右 ,只是翻腾 ,得到的既不是上帝的关照 ,也不是潜意识的释放 ;既不是白色的沉寂 ,也不是五彩缤纷的喧闹 :“所有的争吵 ,所有的无可奈何” ,“所有的摊开手” ,“耸一耸肩” ,“所有的责备 ,所有的寒颤 ,所有的惶惑 ,都在混沌这无声无色的过滤中稀薄了” ,甚至“厅堂里的天地君亲…     

绝望中的抗争与个人主体性的出现——以彭燕郊与绿原1955～1976年的写作为例

本文通过对彭燕郊和绿原1955～1976年的诗作的分析,指出了中国当代潜在写作中个人主体性出现,乃是通过对于绝望的抗争和对于自我的确认。     

京津冀协同发展背景下定安片区城镇团发展构想

京津冀协同发展战略为更好地整合三地资源搭建了平台。京津周边的绝大多数设区市进行了行政区划的部分调整,为承接从京津疏解出来的职能创造更大的空间。设立雄安新区是京津冀协同发展的实质性举措。雄安新区在与京津整合发展的同时,也逐渐与保定市整合发展,成为保定—天津间的重要节点。在京津冀区域内其他类似的节点包括由定州市、安国市、望都县整合在一起的区域即定安片区以及由肃宁县、安平县、饶阳县整合在一起的区域即宁安片区。石家庄提出发展为京津冀城市群第三极的目标,在此过程中,应强化向北发展的力度,这就需要以定安片区为核心整合周边的深泽县、行唐县、新乐市、曲阳南端、唐县南端即广域定安片区,构建石家庄—保定城镇链上的节点城镇团。为此就需要对广域定安片区进行分区设计,以定州市中心地为核心构建多个次级中心,前瞻性地构建定州市—正定县城镇链和定州市—保定市城镇链。     

南渭州土司州治与世系新考

南渭州为明清时期永顺宣慰司所属的一个土州，是现今世界文化遗产“土司遗址”老司城的重要组成部分。在“申遗”时期的田野调查中，新发现了雍正四年（1726）的芷州衙署修葺碑、土司彭应麒墓碑以及南渭州、芷州土司家谱等文物与史料。经研究发现，南渭州治并非始设于今南渭村，而是先设于芷州，其后往返于南渭州、芷州两地；南渭州土司世系应为14代18任。新结论对原有的南渭州土司研究成果作了一定的补充和纠正。