苏威略论

苏威任隋朝宰相三十余年，隋亡后振转投靠新主，因而见讥于史家。本文认为苏威见重于随室的原因，一是属于关陇士族集团的重要成员，又有兼人之才；二是忠于隋朝，并且没有大过。苏威在隋朝前期起了重要作用。在“开皇之治”中，有苏威的功绩。对苏威的“晚节”问题，应该进行具体分析。     

《唐律》东传日本之原因探析

在中国四千余年的法制发展史中,《唐律》的地位是无可撼动的,其承前启后,继往开来,不仅为后世立法者奉为圭臬,而且在东亚诸国的封建法典中都可以寻觅其存在的痕迹.而在这之中,日本学习《唐律》无疑是最成功的,日本仿效《唐律》建立起了自己的律令制度,大大加强了以天皇为中心的中央集权,使日本稳速完成了从奴隶社会到封建社会的过渡.日本选择《唐律》作为其进行律令变革的模范并非偶然,而是在当时特定的时空背景下基于一系列因素深思熟虑的结果.     

从《二年律令·置后律》看汉代女性的继承权

《二年律令·置后律》对西汉初年的继承制度做出了明确的规定,其中涉及女性继承的部分尤其引人关注。在西汉初年特殊的历史背景下,政府为发展生产和防止财产外流,给予了女性类似于男子的继承权利,继承内容包括爵位继承、户主身份继承和财产继承。女子一旦通过法定继承或遗嘱继承方式得到这些后,亦可以享受政府赋予的一些优惠待遇。但须注意的是,法律执行过程中依然存在着许多限制条件,使得女子的权力不能得到完全的保障。     

从《天盛改旧新定律令》看西夏妇女的法律地位

从西夏文文献《天盛改旧新定律令》中的法律条文看，妇女的人身权利、婚姻形态、贞节观念等等方面，西夏有与同时期宋、辽、金王朝相似的一面，但也有民族政权的某些特殊方面     

评《张家山汉简〈二年律令〉与汉代社会研究》

近年来,随着秦汉简牍资料的发现与陆续公布,为我们进一步认识秦汉社会提供了珍贵的第一手资料。张家山汉墓出土的《二年律令》,是西汉初年汉律的主体部分,其中有许多民法方面的内容,涉及物权法、继承法、债权法、身份法、婚姻法等,对认识秦汉时期的社会结构、政治经济法律制度等有着不可估量的价值。众所周知,秦汉律令久已亡佚,清末学者虽然做了一些法律文献的辑佚和整理工作,但仍然是一叶泰山。因此,对秦汉律令重见天日的价值如何高估亦不为过,正如作者指出的,我们不仅从云梦秦律、龙岗秦律看到了秦的法律原文,而且从张家山汉墓出土的《二年律令》得见汉律的规模,这是我们足以告慰先贤的旷世佳讯①。     

张家山汉简《二年律令》研究述评

近五年来,有关张家山汉简《二年律令》的研究有了较大拓展,主要集中在五个方面。一是律文释疑,包括律文的制作年代、简的分类和顺序、简文个别字词的理解。二是政治史研究,包括官制、吏治、中央与地方关系、关津制度。三是经济史研究,包括土地制度、税收制度、赋役制度、货币制度。四是社会文化史研究,包括户籍问题、继承问题、妇女问题、奴婢问题。五是法律史研究,主要侧重考察《二年律令》中律令的渊源、分类与格式、法律思想、刑罚原则以及具体刑罚。总结近年学界对《二年律令》的研究成果,将有助于秦汉史的进一步深入研究。     

试论意识形态太极

.构建意识形态太极,是一个时代社会意识形态建设最宏伟的思想工程,也是构建和谐稳定、长治久安、兴盛发达社会的决定性的伟大工程.因而,这将是中国哲学社会科学今后几十年乃至几百年间应当完成且必须完成的崇高历史使命.没有领受这历史使命的哲学是社会历史的迷途羔羊.     

法治正当性的内在根据

以个体的行为自由为核心的法律权利应当而且可以保障和维护以个体的内在自由为核心的普遍道德权利。这是法治正当性的内在根据。以三大绝对律令为代表的普遍道德法则是检验法律权利正当性的必要而充分的条件及其合理性 (广义 )的必要条件     

从三峡地区出土的古尸看我国古代的刖刑

刖刑产生于原始社会末 ,终于封建社会末的清朝 ,清以后仍有一定残余。三峡出土双足被截的男尸 ,不但是古代刖刑遗留下来的见证 ,更是清朝特有律令制、株连和“文字狱”的产物