理性智对“马屁精”

<正>有一则妇孺皆知的笑话:从前,有个善于拍马屁的人,皇帝、百官都被他拍得团团转。阎王听说后,派小鬼把他捉拿到阎王殿,准备判他"下油锅"。这人两眼骨碌碌一转,     

伦理生命的智识转向——熊十力人生哲学的"物性"构建

熊十力人生哲学是在对古道继承中进行的现代转向，这种转向是通过高扬智识主义的大旗，把知识溶于生命之中，释科学为“日益之学”而进行的。通过对科学精神的诠释，熊氏从“道”的层面把科学思想引入中国的人生哲学之中，承认其人生的积极意义，并通过对传统日益之学和日损之学的发微，构建了立足于中国传统人生哲学之上，又吸收现代西方科学精神、具有时代特征的“返本”之学。     

熊十力的科学观

熊十力是当代新儒学的开创者之一。他要从儒家价值体系中发展出科学,这就需要解决两个问题:一是,如何将科学纳入儒家的心性体系;一是如何既能利用科学增强本民族文化的活力而又克服西方科学本有的弊端。而熊氏提出的中西文化融合方案,也暴露了其学说逻辑的自相矛盾。     

禅宗本体观的生活性和当下性

无论我们的思维能力和理论水平发展到如何高级的程度,对心灵事实的表达都是有限的.一般知识和理性只能破除迷信,为正见扫清道路,尔后才是真正的智慧生起,把人带到心灵的当下.来到当下的人以其空性智慧进入心灵最深、最原始层面,把人带进本源性的、随处坦露着的生存全息场,看到生存的本来面目.因此单纯的哲学方式找不到心智解放的路,为名相所困的哲学如果要真的说服人,就不得不用一种实证的方式,突破表象的世界,到存在的实际中来.活在实际中的禅者,以种种方式进行着与本源的对话,他不仅具备着空性眼光,还具备对人类自身生存境况的全面同情,这里有真实的智慧和慈悲.     

熊十力“量论”思想研究综述

熊十力以开出知识论为核心内容的《量论》没有成篇,留给后世一个待解的谜团。在熊氏的著作中对＂量智＂和＂性智＂以及与此相应的科学和玄学的论述与《量论》息息相关。学者们对熊十力《量论》的探讨,使熊氏在开出知识论以融通科学与玄学方面所做的工作得到了更为深入的理解。     

量性双悟智 天人一贯才——科学艺术与钱学森的大成智慧学

钱学森提出人民中国应该创新大成智慧,为世界做好事,"大成智慧学"就是"集大成得智慧"引导人们尽快获得聪明才智与创新能力的学问,"大成智慧学"的目的在于使人们面对浩瀚的宇宙和神秘的微观世界,面对新世纪的各种飞速发展的错综复杂的事物时能够迅速作出科学、准确而又灵活明智的判断与决策并能有所发现,有所创新.潘受认真解读钱老的"大成智慧学"后书楹联"量性双悟智天人一贯才"对钱老的科学思想倍加赞赏.     

从《新唯识论》量智说的内在困境看熊十力量论之未作

如何把知识论纳入儒学理论体系是关涉到实现儒学的现代转换的重要问题。熊十力的《新唯识论》力图一方面要彰显性智把握本体之终极真理义;另一方面又要肯定量智认识经验界的价值,但其"量论"之未作使得这一理论构想未能完成。究其原因,一方面作为性智认识本体"资具"意义上的量智并不同于作为认识经验现象的量智;另一方面量智发挥其认识作用所要求的主客二分、心境对待,并不同于习心执境为外、割裂心境一体关系导致的心境对立。量智陷入了性智与习心挟持的困境之中而无法摆脱,其本身成就知识的价值也就得不到彰显。正是这一量智说存在的内在理论困境从根本上制约了熊十力量论的创作。     

性智、量智与涵养--熊十力量论的思想内涵与理论推衍

熊十力的“新唯识论”最初写作构思中包括境论、量论两部分,大致相当于现代哲学中的存在论与认识论.熊十力没有写出关于量论的系统性著述,但他终生都在思考量论问题,已经形成了实质性的量论体系,主要包括三个方面内容:证悟本体的性智,以性智统摄量智的明体达用,以涵养工夫实现本心呈现的即用见体.与其存在论上的体用不二、翕辟成变相一致,在认识论上,熊十力把证悟本体的性智落实到量智的发用流行和涵养工夫上,形成了认识论意义上的翕辟成变,从而在借鉴中国、印度、西方三方面智慧的基础上建构起了自己独特的量论体系.     

心学与理学在现代的分歧

从陆九渊与朱熹的分歧开始,心学与理学的纷争就没停息过,并在现代学术发展中延续着。冯友兰以“底”和“的”的区分来标志真际和实际,认为有真际的宇宙之心,而没有实际的宇宙之心,这就把心学问题变成了一个逻辑问题;熊十力则想要以性智统量智,在证会本体的基础上建立科学,这是以心学统理学。现代人对心学与理学的理解不可偏颇,心学挺立主体、提倡自由,理学注重文化、倡导实践,二者相互需要。     

熊十力论为学之思

熊十力区分了哲学与科学,在此基础上,严辨哲学之知与科学之知。他认为两者分属不同的层次,哲学之知属于“性智”,科学之知属于“量智”。“性智”是对宇宙人生本体的认识,“量智”是对功用的认识。在为学上,熊十力认为思维的方法、建构与人的道德修养有密切关系,他强调思维与修养的交互作用与统合,也即所谓“思修交尽”。