巫卜散文的情感意向浅探

巫卜散文是先秦散文的肇端,它蕴含着先民深层的思想情感。它在形式上由质朴古拙的甲骨卜辞到修饰润色的《易经》卦、交辞,再到哲理性的《易传》。随着外在形式的变化,它在内在情感也经历了一个发展变化的心理流程：由对自然和社会的恐惧、惶惑到朴素的认同。     

与婺源县朋友聊天所感

我喜欢在屯溪老街上散步，特别喜欢在年三十的晚上，很静的，一个人在老街上独享昏黄的街道、关闭的店门、干净的石板，深深地吸进幽深的味道。现在，这种感觉一去不复返了。因为老街的亮化工程，这种感觉一下子就变成了历史。老街，变成了没有感觉的“老街”，变成了喧哗的场所，在彩灯的映照下，     

梁启超的革命话语

变郊号，柴社稷，谓之革命；礼秀民，聚俊材，谓之革政。今之亟务，曰：以革政挽革命。     

文人批判（连载）

甚至还有评委自己评自己的作品,又当评委又得大奖,真是革命生产两不误,脸皮够厚的,还不知耻,说别人要投我的票有什么办法?办法多得很,最简单的办法就是退出评委会,关键是他做不做得到!文人毕竟还得自命清高,那一点斯文无论如何还是要装的。如果连斯文都不顾,赤裸裸地上阵,为了一些虚名连老脸也不顾,这就不是文人而成了饿狼。说一句惶惑人心的话,如今真正的文人越来越少,而饿狼与日俱增。在利益面前许多人过不了欲望这一关,文人自然也不例外。清白比名利重要,但名利比清白诱人,古往今来多少文人骚客被名利所害,可见名利是一种安乐死法。文人…     

社会转型期中的俄罗斯知识分子

我和西连斯基教授顺着大道在散步,他的家就在我们身旁的一幢公寓楼里。他是莫斯科大学的教授,我和他谈起了俄罗斯教授的这种非常处境。我说：“俄罗斯的教授们、高级研究人员在精神上似乎有两个世界,一个是老的,他们在这个世界里显得苍老和无所作为,而另一个是新的,他们在这个世界里感到振奋和充满活力,而又惶惑不安。这是为什么呢?”