海德格尔的运思——以《面向思的事情》为例

就功能而言,海德格尔的运思可分为理性之思与非理性之思.其中,理性之思是手段,是要解构传统的存在论(形而上学),建构基础存在论;而非理性之思是目的,包括如何思、所思、能思三个方面.理性之思最终是为非理性之思服务的.     

意向性:从立义到意向流形

种属上的规定性、存在的现成性、意向体验与反思的实显性,这三者共同构成现象学的立义模式的限度。在内时间意识研究中,通过对同时性困境的消除以及对体验流的内在结构的发现,胡塞尔将立义行为的基础揭示为能思—所思的意向流形。这一新的意向结构不仅体现了形式存在论的先天性,在此意义上使超越论现象学具有了一元论的特征,而且通过其自身的平行性,展示了绝对存在的内在的多维奠基结构。现象学运动由此获得了新的基础和起点。     

黑格尔法哲学与德里达《法规的力量》比较

把黑格尔与德里达进行对照,我们会发现：黑格尔思考的是法的自由原则,在这个原则上能够有法的建筑。而德里达在公正和暴力之间的张力区域中理解法,那里不可能有建构,而只有解构。面对西方传统和当代思想我们自身如何能够占据一个区别于后现代的立场？当代思想的整体性区分已经为我们打开对人性的居住的记忆。     

"从无看有"的非对象性思维

思维除了通过对象性的方式获得其所指与内容外,同时也可以通过非对象性的方式生成自身的意义与内容;对象性思维是一种从“有”看世界的思维方式,非对象性思维则是一种从“无”看世界的哲学思维方式;对象性思维所能看到的只能是现成的“有”的世界,而非对象性思维则可以看到非现成的“无”的世界;本质上,对于非对象性思维来说,它既可指向现实性,也可指向可能性,从而使得现实性范畴产生了破缺,打开了一个无限可能的思维空间。     

群众路线教育中基层记者的实践路径探讨

基层记者需紧密结合自身的岗位特点和内容,在增强工作落地效应的基础上来构建起实践路径。通过对群众路线教育对记者工作内在要求的解析,以及实践模式定位,实践路径应从:深化对群众路线的认识、端正对践行路线的态度、增强常规工作的实效性等三个方面展开。     

如果能重来

尽早变得积极上进。与高中相比,大学对学生的自主性要求较高,而大一的我没有清醒地意识到这点。还记得进入大学后,我整个人迷迷糊糊的,没有对往后的学习做好规划,又因处于新冠疫情期间,经常上网课,在学业上就有点懈怠。直至看到自己全班倒数第三的成绩排名,我才猛然惊醒,并开始反思自己的所思所想、所作所为,随后在大二奋起直追。