钢琴教材《约翰·汤普森简易钢琴教程》《巴斯蒂安钢琴教程》《拜厄》与《小宇宙》的比较分析

钢琴教育在我国愈来愈受重视,学习者的年龄也越来越小,但是成年人与儿童所使用的教材应当有所不同,特别是入门教材,优秀的入门教材可以使学生更快地进入到学习当中,更好地接受钢琴文化,更愿意去弹奏钢琴。而面对当下多种入门钢琴教材,分析它们之间的区别,对于教师或者学生都有重要的意义。     

摩拜单车、小黄车专利申请现状分析

本文从共享单车两大巨头:摩拜单车和OFO小黄车的专利申请入手,分析了两公司的专利申请量、申请类型、技术分布、以及国外专利申请等情况,重点分析了摩拜公司轴传动、车辆管理、电机刹车技术的相关专利,和OFO公司的智能锁专利;结合两公司的市场发展和共享单车行业目前遭遇的两例侵权诉讼,提醒共享单车行业在发展的同时,也要提高知识产权意识,保护自身知识产权的同时,也要尊重他人的知识产权,避免陷入专利纠纷的困境。     

如何忽悠万历皇帝和丰臣秀吉

正万历二十年(1592年)8月17日,一位身躯伟岸、髯须修长,两眼炯炯有神的老先生,来到在朝鲜大肆征伐的日本军营中。面对日将小西行长"铠明甲亮,剑戟如霜"的煊赫军容,老先生从容上坐,然后严辞责备小西行长:"尔国如何虔刘我属国耶?天朝以此方发兵百万众来压境上,尔等命悬朝夕。"小西行长顿时气息为之一窒,不敢再倨傲以对。     

多看一眼

33岁的邱棠,在一家大型集团公司做行政工作。前不久,他在我们几个好友的小群里说要辞职,因为现在的工作待遇不高,而且工作三年了仍升职无望。邱棠从大浪街道骑摩拜单车去观澜街道上班,已经持续了半年多。有一天,他突然在群里说:"今天摩拜单车说我骑出规定区域,要罚款20元,这可怎么办啊?"说完,他把摩拜单车的信息截图发到了群里。     

周代拜赐礼仪研究三题

周代拜赐礼仪包含受赐者的施拜情况和施拜后的相应礼节等,是君臣关系和尊卑意识在礼仪领域中的重要反映。西周赏赐铭文记载了一些看似有别于“拜稽首”的“变例”。实际上,“拜手页手”“拜手稽手”及单言“稽首”,皆与“拜稽首”同实异名,而“拜手”主要用于受赐者答谢“右者”。关于受赐者行拜礼之后的“受令册佩以出”,“佩”当视作名词,指代命服。铭文载妇人拜谢天后行稽首礼,而《礼记·少仪》记妇人遇君赐当肃拜。由于妇人发饰繁重而难以叩头至地,故无稽首之拜,仅有用于吉事的“扱地”（拜手至地）重拜。铭文盖套用男子拜赐礼用语而作模糊处理,《少仪》所载盖为晚周礼家之说,皆与西周妇人拜礼实情不符。     

湘西苗族绺巾舞

正绺巾舞起源于远古时代,为湘西苗族举行椎牛、接龙、还傩愿等祭祀活动时苗法师跳的舞蹈。流传于湘西花垣、凤凰、吉首等苗族聚居区。作舞时,苗法师身穿红色法袍,头戴法帽,左手持法器——绺巾,右手握师公刀,先祭拜神灵祖先,然后随锣鼓起舞,其动作有"三拜""撒梅花""拜五云""拜将""飞巾""扬尘"等动作,舞姿庄重有力,柔中有刚。舞蹈功能是压邪、镇恶、灭害、除灾、谢神、还愿。     

太平天国对待西方文化的原则性——从“洋老师”、“西洋番弟”到“与番人并雄”

在我国近代民主革命开始时期,洪秀全学习、借鉴基督教,创立了拜上帝教,其要在人间建立天国;洪仁玕进一步提出建设资本主义国家的蓝图,欲"与番人并雄".他们都坚持"洋为我用"、独立自主、友好往来的原则,坚决反对外国的侵略,维护国家的权益和民族的尊严.     

从"致拜君亲事件"看玄奘晚年与高、武之关系

玄奘晚年除专注译经事业外 ,其余活动、事迹多不彰显。本文即从此着手进行探究 ,并结合龙朔年间的“致拜君亲”事件 ,力求对玄奘及其所处时代的政治、文化关系 ,做出尽可能合理有力的分析评价     

太平天国与广西客家社会

广西客家社会狭隘的族群心态深刻影响着太平天国的社会形态和政治制度。而太平天国拜上帝信仰有利促进了广西客家社区军事化的形成和太平天国起义的发动。     

文化产业的内在矛盾及其理论变异--兼与金元浦先生商榷

社会生产存在的普遍矛盾,即生产力与生产关系的矛盾,根本上是文化所承担和折射的不同利益之社会群体在意识形态方面的冲突,表现为文化产业在商品经济中剩余价值生产特点与文化的反拜物之人性相敌对.其在理论形态上的变异围绕的轴心是对后资本主义文化工业的批判与“去批判化”,其中特别重要的是对文化消费认同的态度.