缩阴术，助性还是毁性

经常，我们会听到身边的朋友这样抱怨：“他什么都好，就是有点花心。”或者，“某某可是才貌双全的双料美才女，可偏偏是个花心的主。”可是这个花心的人，偏偏又是你喜欢的，让你欲恨不能。怎么办7下面，请那些饱受“花花公子”和“花花公主”残害的怨男怨女注意了，对待花心恋人，咱又有新招出炉——     

四季行医 夕阳暖人——记景德镇监狱离休干部凌蕴玉

许多人常常在想,自己老了会过着怎样的生活?两鬓斑白,坐在摇椅上晒太阳?如果精力允许的话,再出去走走,欣赏一下祖国的壮丽山河,不时地哼着《夕阳红》,发出"夕阳无限好,只是近黄昏"的感叹?是     

没有血缘的亲情

在芮城县永乐村一户农家小院的门上,一块耀眼的"子孝媳贤"的牌匾,引起了人们的关注,成为街头巷尾谈论的话题。这其中,蕴涵着一个感人的故事,记录了一段没有血缘的亲情。     

柏拉图《会饮》之“爱”的探析

《会饮》是柏拉图关于"爱"的名篇,文中他描述了七位不同的哲人、诗人、医生等对爱若斯的赞美辞章。这七个人都对"爱"表达了自己的见解,"爱"是什么、哪种是"真爱",我们应该追求"爱人",还是"爱我们所爱"?通过对《会饮》当中涉及的"爱"进行梳理,我们知道柏拉图师徒实际关注的是对智慧的追求过程。     

每一天,微加一点幸福

正去年情人节,我在化疗元宵节和情人节齐逢一天,处处都弥漫着浓浓的合家团圆的年味,又夹杂着情人节卿卿我我的浪漫气息。大熊早和我定了晚上去银河国际吃饭看《北京爱情故事》,过我们在一起的第五个情人节。我庆幸自己能轻盈地走在这样美好的日子里,我有家,有爱人,才有     

刍议孔子之仁

孔子的仁学基本思想,是要通过道德教化来培育出有道德理想和人文教养的君子,从而实现安定和谐的社会文明秩序。孔子不仅将追求理想的和谐社会作为其外王的目标,更是把塑造内在完美人格之内圣作为更崇高的追求。结合《论语》中孔子关于仁的具体解释,可以认识孔子关于仁的概念的内涵。     

吵出来的夫妻寿命

善于吵架的夫妻离婚率比较低,他们都有着相似的吵架方式:能够吵出风格、吵出水平,公平地、为了共同解决问题而吵架。如果你经常和爱人争论,那你们就是很和谐的一对。2010年,英国对3000对夫妇进行了一项调查,结果显示每对夫妻平均每个星期都会吵5次。对于很多夫妻来说,诸如忘了盖牙膏盖、没倒垃圾这些鸡毛蒜皮的小事都可能是争论的催化剂。不信你问问托妮,她的丈夫经常习惯性地把毛巾扔在浴室的地板上。"这不是什么大不了的事,但总是会让我气得火冒三丈,"40岁的托妮说,"但是经过     

退休参保人员在外地居住满半年可办理异地就医安置

编辑同志:我爱人是在企业退休的,患糖尿病多年,属门诊特殊病。因惟一女儿在珠海工作,我们常年在珠海居住,想办理异地就医。请问手续如何办理?怎样报销?吴有贤吴有贤读者:参保人员退休后,到家居外地的子女所在地     

歌咏爱的悲愁和欣喜——白蕉的诗集《白蕉》

白蕉是中国现、当代著名书画家,尤以书法追似古代书圣王羲之、王献之享誉艺坛。《白蕉》是他在1929年出版的一部新诗集。这部诗集内分二辑,共收诗作52首,其中第一辑含29首,第二辑含22首,另有题记诗一首。白蕉自撰的《序》与《后记》,则分别置于诗集前后。1歌咏爱的悲愁和欣喜白蕉在《序》中说,这部诗集中"大都是爱的悲愁和欣喜的歌咏"。这是对诗集大多数诗篇表现题材的归纳,也是对整部诗集基本主体和旨趣的概括。     

从“孔颜之乐”看中国伦理文化的德福之道

道德品质及其行为应配享幸福,形成良好的社会秩序与人的内心和谐,这是每一种伦理文化自我道德完善的实践目标及伦理信念。无论对于渴望个人自我实现的自由平等的西方伦理文化传统,还是追求天人合一与和谐社会的中国伦理文化传统,既有相互联系的普遍伦理诉求,也有其自身独有的实现“德福一致”的伦理路径。在中国先秦时期,与道家返璞归真的自然幸福论不同,儒家的“孔颜之乐”内在地包含了“仁者爱人”、“仁民爱物”的怡然自乐的幸福,但它们同样作为先秦伦理文化德性幸福论的重要组成部分。经过正统儒家“大一统”的政治伦理的整体建构,演进到宋明理学正统儒家为主、释道为辅的德福之辩,发展到现代境遇中儒释道伦理文化融合的必要与可能,“孔颜之乐”不仅构筑起中国传统文化的核心价值传统,也为现代中国伦理文化的德福之道的建构提供了重要的伦理启示。