名人妙题校联

学校(书院)乃教书育人之场所,学校(书院)能否出人才,出精英,关乎国家和民族的兴衰存亡,因而历来为人们所关注,不少名人还亲自为其题写校联.这些校联不仅意蕴深厚,而且富有情趣,耐人吟咏品赏,给人教益和启迪. 宋代理学家朱熹为白鹿洞书院题写校联: 日月两轮天地眼; 诗书万卷圣贤心.     

自然神话与自然崇拜──对赫哲族神话的思考之二

通过对赫哲族的日月星宿神话、山川树木神话、风雨雷火神话的分析,认为该神话是原始人想像的产物,是自然崇拜结果,反映了民族文化特色和赫哲族先人的原始思维。     

敢叫日月换新天

上个世纪70年代初,天津知识青年长征队徒步一千多公里来到山西最南端的平陆县穷困山区毛家山插队落户,他们的事迹当时闻名全国。那时,我还在平陆县文化馆工作,应山西省出版社约稿,要求我画一套《战斗在毛家山的知识青年》组画。为此,1970年8月的一天,我来到毛家山采访,找素材,正遇上第二天全体知青要到几十里外的黄家庄原始森林去背树。翌日,我和毛家山的知青半夜三点起床,早饭后一起去黄家庄,赶到时已中午12点了。这里山高路远,沟壑纵横,山路崎岖,路途艰难。因为交通不便,当地人很少出门,据说许多人还没见过汽车,甚至连自行车都没见过。任何交通工具在这里     

历组卜辞“日月有食”“日、月有■”卜骨的时代位序

历组卜辞中的“日月有食”卜骨根据历组卜辞的分类分群,从其字体特征看,应属历组二Ｂ类丙群,时代上应属祖庚后半期。“日、月有”卜骨分“日有”和“月有”,前者次序由历组卜辞二Ｂ类乙群到二Ｂ类丙群;后者属历组卜辞二Ｂ类乙群。两者时代为祖庚中晚期。     

浅谈中国古代文学作品中涉及的天文知识

作者搜集了部分中国古代文学中涉及的天文知识,分析了古代天文学对中国古代人民生活和生产的影响,同时对其进行辩证评析.     

品质为本 形象至上——访浙江日月首饰集团有限公司总经理虞兔良

从做贴牌起步,20年后成为世界最大的铂金首饰生产商,浙江日月首饰集团有限公司也因此成为首饰行业惟一进入中国工业的500强企业。我们在访问集团总经理虞兔良时,他介绍了企业以质量为本的发展之路。     

古诗词曲英译中的宫怨文化

宫怨文化作为宫人们独特的情感表达模式之一,以其特殊的敏感,沉重的感叹,体物于工致,抒情于深刻,赋予诗歌哀婉的基调,真实地展现了宫廷女子细腻的内心世界,再现了女子们凄婉哀怨的心境。本文将从宫怨与四季、宫怨与花草、宫怨与日月文化三种文化意象来探讨宫怨诗的翻译方法及技巧。     

《亚鲁王》的日月神话探赜

苗族活态史诗《亚鲁王》中铸造日月神话、射日月神话以及鸡鸣日出的神话构成了一个完备的日月神话体系,表征着远古苗人对自然的认识和理解,是其自然观念的幻想的折光反映。铸造日月神话反映了远古苗人百折不挠的艰苦创造,射日月神话表达了先民们在极低的生产力水平下,渴望征服自然,以求得适合人类生存和发展的自然环境的理想,鸡鸣日出神话表达的是一种泛博爱的伦理情怀和万物有灵的生命观。     

台湾离我们有多远

台湾曾经离我们很远。当我把祖国大地的省份基本上涉足过一遍后,到台湾去就成了梦想中的一部分。说是梦想,因为到台湾去曾经是不可能的事情,当年有不少人就因为偷听台湾电台被判了刑、坐了牢。今天,我们已有机会随时去领略美加的繁华、欧洲的文明、日韩的先进、东南亚的古老,台湾在