早期文明时代形成标志的再认识

长期以来,学界对文明形成标志的认识分歧很大,进而影响到对中国早期文明进程的认识和判别。文明作为整体范畴包括物质、制度和精神诸层面,其最鲜明、最能代表文明本质的标志存在于制度层面。基于中国和人类早期文明的主流模式,早期文明形成的主要标志应为君主世袭制。     

20世纪初中国人对马克思思想解读的再评价

19世纪末20世纪初,马克思的思想就传入了中国,梁启超在传统大同思想与社会主义贯通中对它进行解读;早期国民党人在批判资本主义,建构民生主义中对它进行评价;无政府主义在反传统中认同马克思的共产主义。虽然各有局限性,但又各有自身的意义。以十月革命的经验解读马克思主义,遮蔽了对马克思思想早期传播的研究,研究马克思主义在中国的早期传播,对认识马克思主义中国化有重要意义。     

试论丁玲早期小说的浪漫主义特色

丁玲的早期小说一再被划归现实主义。本文从强烈的主情性、塑造苦闷的女性形象和以丰富的想象表现人物的心态方面揭示了丁玲早期小说的浪漫主义特色。     

中国早期共产主义者对党建思想的探索

早期共产主义者学习和利用马列主义政党学说的基本原理来解决在中国建立政党的过程中遇到的具体问题,提出为什么要建立政党、如何建立和建设政党等党建根本问题。     

建国初10年浪漫主义诗歌的美学特征

在共和国成立的最初 10年中 ,时代的光明和对未来的向往形成了最大的权威话语系统 ,而这也就促成了主观拥抱现实的诗人们抽象想象式的自我表现。胡风、田间、贺敬之、郭小川等的诗歌创作 ,从梦幻般的生活想象到生活的抽象化与激情相交融中的诗性阐释 ,体现出了这一时期浪漫主义诗歌审美内涵的构成与演变。他们的诗用时代权威话语所赋予的“现实规范”和浪漫主义艺术策略相融合 ,呈现出独特的美学特征     

乒乓球运动员早期专项技术训练浅析

乒乓球运动员早期专项技术训练,应从培养技术动作的规范化、注重技术动作可迁移性的特点以及加强抢攻意识的培养几方面入手,注重基本功,循序渐进。     

论"华夏中心"观对近代中国学习西方的影响

“华夏中心”观的产生发展有着悠远的历史背景和历史合理性。它对近代中国向西方学习的进程影响深重而复杂 ,一方面是严重地阻碍抗拒 ,另一方面又具间接支援之功。新文化运动在批判封建思想文化的同时 ,从根本上否定了“华夏中心”观念。在创造性转换传统文化的基础上吸纳西方先进文明是近代中国学习西方的正确指向 ,也是近代以来中国社会发展的目标和归宿     

新中国成立后17年新诗创作中的伪浪漫主义

中华人民共和国成立后17年的诗歌创作,在宏大的社会生活视野和昂扬的时代气概影响下,呈现了以"主观拥抱客观"为创作主导精神的浪漫主义美学风范。但17年浪漫主义诗歌创作的后一阶段,伴随着一场以唯意志论替代科学理性精神的行为标准而掀起的时代神话运动,以各种夸饰的姿态去体现当时的社会主流意识及人们的思想行为,开始陷入伪浪漫主义的泥淖。其基本特征是:突破了建基于生活真实的虚构活动的限定,配合着权威话语任意的心造幻影,成为脱离生活的"就是这样"的抒情狂想。狂热讴歌时代神话之后,终于看到时代神话泡沫般涣散,转向吟咏风花雪月的抒情小唱,表现了精神失落后借"田园"慰藉心灵的倾向,却又陷入粉饰现实的深坑。进而在日益强化的阶级斗争权威话语影响下,又转向气势凌厉的扩张式政治抒情,表现出社会政治极端话语影响下的艺术的苍白。     

论清华新月诗人

本文论述了清华新月诗人群的定义，前后期新月诗人对中国现代新诗格律发展作出的贡献，朱湘、闻一多、陈梦家、林徽回诗的特点；探讨了为什么在那个时代清华出现那么多有影响的诗人。