蒙古族四胡说书多元文化艺术初探

本文通过人们（听众）的听觉,感应,将那些真实可信的现象、若隐若现的意境,幽深诡秘的艺术世界刻画描绘得如见其形、如闻其声般的传统四胡说书的多层次文化蕴涵及其曲调体系的构成、独具特色的艺术作用、说书曲调不同情感中谐振等做了系统的理论阐述,并就蒙古四胡说书多元化式曲调的艺术运用技巧以及曲调体系的应用规律进行了初步的探索。     

论赵元任对中国民族音乐创作的贡献

“五四”时期的音乐创作者大多主张“以西为师”,走“西化”的道路,对民族音乐持否定态度。而赵元任却熟悉和喜爱中国传统音乐,他强调借用西方作曲技术来提高和改进民族音乐,他的创作为中国民族音乐的发展奠定了基础。     

苟子《成相》篇名考

荀子乃儒家最后一位大师,其思想及著作于后世影响甚巨。《成相》篇出,说唱文学有祖。然《成相》缘何名篇历来众说纷纭。基于荀之经历及文本分析,可以得出结论:此文乃用楚民歌曲调,唱颂治国之道。即:借古成相曲之体制"杂论君臣治乱之事",故以名篇。     

“牛棚琴师”李美美

有"牛棚琴师"之称的女子是如何颠覆成语"对牛弹琴"这一典故的?这中国到底有何启迪性的励志创业故事?请看——成语"对牛弹琴"说的是这样一个典故:音乐家公明仪对着一头正吃草的牛弹了一首琴曲,牛毫不理会,只顾自己吃草。牛并非没有听到琴曲,而是因为这种曲调不适合它听。多比喻说话     

蒋月泉：挡不住的“诱惑”

蒋月泉（1917—2001）,评弹表演艺术家,博采各家所长,自成“蒋调”,为评弹曲调中传唱最广、影响最大的弹词流派唱腔。     

大力开拓的晚唐文人词

晚唐文人词比之中唐文人词其发展演进速度喜人,从作品数量和作家队伍、社会对词的消费需求和范围、艺术表现和内容题材来看,晚唐文人词以其独特的个体创造和卓越的艺术成就,为此后文人词的发展树起了一块具有典型意义的里程碑。     

河南博爱方言中喉塞韵尾和入声的双曲调现象

河南博爱方言在汉语方言分区中属于晋语邯新片中的获济小片,现在保留11个入声韵母,均带有喉塞音韵尾[-]。韵母的韵腹是[a][]和[]。入声调类基本整齐,但是存在喉塞音韵尾消失演变的过渡现象。实验证明,个别入声出现双曲调的特殊调值模式。     

湖南丝弦的源流

湖南丝弦是湖南传统民间曲艺的典型代表,本文从相关典籍、史料入手,从湖南丝弦所具有的曲调推论,它应源于明代时调小曲,其产生、发展和流传,亦有社会、历史、文化的原因。     

广西彩调音乐与歌圩文化的关联探析

广西彩调音乐与歌圩文化有着密切的因缘关系。广西歌圩民歌曲调或唱腔是彩调音乐的重要来源之一;彩调唱词韵点密集、韵律多样,通过以物比兴的手法含蓄委婉地表达情意,这与其对歌圩中民族民歌韵律特征及表现手法的吸纳密切相关;彩调演唱形式也借鉴和发展了歌圩民歌中以二人对唱、合唱为主,以及接唱、叠唱、群唱等演唱形式。     

曲调的产生与曲体的变异

长短句体曲调产生有原创和由齐言体转化两种形式,曲体文学曲调的产生也同样具有两种形式,但与其他音乐文体的长短句体曲调的产生相比,曲体文学的曲调后源性多于原创性.曲调流传有着因乐配词和因词配乐这两种形式,由于流传形式的不同,曲调的曲体变异的程度与方式也有异.