维特根斯坦“不要去想,而是要去看”思想研究

通过对维氏后期哲学观基础:"语言-游戏说"和"用法理论"的分析,考察了作为"语言-游戏说"核心概念的规则理论,寻找到了作为语言用法理论的精髓:"不要想,只要看"在维氏后期哲学观中的确立经由;通过维氏"不要想,只要看"与作为现象学基本态度"朝向事情本身"二者关系的着重研究,阐释了"不要想,只要看"思想对"生活世界"人生意义的启示.     

“朝向当下”的神话学论纲：路径、视角与方法

在世界神话学界,"向后看"视角一直占据主导地位,对于神话在当代流行文化、数字技术以及文化产业的影响下出现的各种挪用和重构的研究十分薄弱,因此,神话学亟待实现从"向后看"到"朝向当下"的学术转向。本文对"朝向当下"的神话学的建构路径、视角和方法进行了探索和阐述,指出新取向的神话学将全面考察并描述神话在当代社会不同领域中经历的各种挪用和重构现象,揭示神话生产和转化的内在机制,呈现当代神话创造者、传播者和接受者的心声,揭示神话转化与当代社会语境的互动关系,最终达到建构当代神话学学科体系的目的。为实现上述目标,需要采用神话学、民俗学/民间文学以及跨学科的视角,运用民族志式田野作业、网络民族志、文本分析、语境研究以及综合研究等多种方法。     

花卉种植跟着阳台朝向走

北方阳台上最好少养木本植物,多养草本植物。阳台就其形状来分,多数为外伸型,少数为内缩型,个别楼角有两面外伸型。而朝向不同,又使它们在接受光照时间上形成差异。     

西汉帝陵朝向新探

西汉帝陵的外陵园和墓葬朝向,继承了先秦以来东向及南向的传统,二者整体上呈现出了由东变南、东南杂糅的发展脉络。此变化是在历史传统、思想意识、地理形势、政治需要等多种因素共同作用下的必然结果;特别是在"尊卑有序"等价值观的影响下,帝陵陵园南向化的趋势日益增强,并最终在王莽时期得以确立。     

向后看别有洞天

两位美国科学家作过一个有趣的试验:在两个玻璃瓶里分别放进5只苍蝇、5只蜜蜂,然后将瓶底对着亮光,瓶口朝向暗处。几小时后,5只苍蝇从瓶子后端暗处找到出口,爬了出来;而5只蜜蜂     

徽州宗族祠堂三论

文章论述了三个问题。一、徽州祠堂的朝向。徽州祠堂———包括女祠———有的座北朝南，有的座南朝北，有的座西朝东，有的座东朝西。朝向如何虽与中国传统文化不无关系，但最重要的是受地理环境和祠堂所处位置所制约。二、徽州女祠。徽州绝大多数祠堂既供奉男祖先神主，又供奉女祖先神主，只供奉男祖先神主的祠堂是个别现象。因此，个别宗族修建女祠，既不表明女性社会地位的提高，也不是对女性压迫的强化和改变。三、徽州庶母神主和庶母祠。“庶母不可礻付祠堂”是庶母社会地位低下的表现；庶母祠的修建没有改变庶母的社会地位     

海德格尔关于期备的经验

降临经验与海德格尔前期思想有着关联,但这两者不是同一的,因而就不能简单地提出它们能否恰当楔接的问题。朝向信仰的决心和对降临的期备只是有助于领悟有关生存状态实事的一种指引。生存分析的期备思想主要是着眼于生存状态并通过它的展开而隐蔽指向本有之思的,它还没有直接去思考存在本身。后期海德格尔则明确把期备看成是朝向本有之思的开端,是在思考本有时把本有先行收入眼帘的预备性步骤。它源始地归属于存在本身之无蔽。     

床位的摆放有五大禁忌

中国室内装饰协会专家介绍，影响睡眠与床的摆放有重要原因，从科学角度来看，床的摆放有以下不宜：     

看房最好选早晨

业内人士表示，早晨是一天中阳光最弱的时候，此时看房，如果房间的采光没问题，那么在采光方面就可以放心了。决定房间采光状况的因素很多，最直接的便是房间的朝向和前后建筑的高度。一般坐北朝南的房子最好，但在建筑密集的城市，为了让多数房间都能采光，很多楼房建筑的朝向并不正；