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1.
林国标 《南华大学学报(社会科学版)》2004,5(1):4-6
朱学与王学 ,一个强调社会伦理规范的强制性约束 ,一个强调道德修养的内在性自觉。二者体现了儒学“内圣”与“外王”的二重属性 ,这二重属性恰好互为补充地体现了儒学的基本价值。从宋至明朱学与王学孰轻孰重的论争 ,只是儒学这二重属性孰轻孰重的争论 ,也是儒学为适应不同时代的需要而作的自我调适和补强。 相似文献
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《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2010,(9):58-59
浙江省章新卫;贵州省王广田;江西省刘显烟;四川省袁万华等诸位诗友:我今天给大家介绍一首诗——零的断想作者刘适零就是零何能有份量然而一切从零开始零就会拥有千斤万两 相似文献
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陈谷嘉 《井冈山大学学报(社会科学版)》2012,(2):43-53
明王朝创立者朱元璋出身草根,但他自幼怀有强烈的读书之志,在其反元斗争中,主动寻求机会结交儒士,学习文化,既得治国用世之人才,又得指点其认识和理解儒学精义之师,进而亲近儒学,为他建立明朝即选择并确立程朱理学为明王朝的统治思想奠定了基础。与汉、宋等王朝开国以后要经历相当长时期的思想酝酿阶段才确立其政治统治思想有所不同,朱元璋在开国之初便确立理学作为明王朝的统治思想。因此,朱元璋在近臣解缙的建议下,开始排除杂书异说而旨在思想一统的＂勒成一经＂的理论编织。由开国皇帝朱元璋与其子明成祖朱棣直接领导和导演下,打着＂家孔孟而户程朱＂的旗帜,开始了大规模地编纂《五经大全》、《四书大全》《性理大全》三部理学巨著。明初三部《大全》的编纂最终确立了程朱理学的绝对统治。朱元璋以程朱理学为明王朝统治思想的开局,使得明初理学成为政治权威原理和统治工具,理学原有的学理性和人文精神受到窒息,失去了它发展的生机与活力,出现了理学发展的危机,成为王学崛起的理论前提。 相似文献
5.
陈祺 《宁波大学学报(人文科学版)》2012,(2):70-73,100
结一庐藏书崛起于清中期,经过朱学勤、朱澄父子的悉心经营,藏书规模不断扩大,其数量巨大,价值极高。朱氏父子通过编制目录、刊刻丛书的方式,充分开发利用结一庐藏书,彰显其价值。结一庐之藏虽历尽波折,最终转归上海图书馆,亦实现了典籍的传承与弘扬。 相似文献
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正有人说,60年代生人心中有着固有的情结——国家、民族情结。在改革开放的大潮中,这些人饱含热情,成为中国企业家阶层的主力。而深埋在他们心中的情结,让他们中的大多数人将历经创业艰辛得到的财富,用于回报国家,回报社会,回报生养他们的出生之地。荣亨达集团董事长朱学仁,正是其中的一员。 相似文献
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她,曾以翻译的身份与创建新中国的领袖人物:毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、陈毅等人共事过。她,曾跟随毛泽东、周恩来等党和国家领导人出国访问20余次,参加国际会议20多次。 相似文献
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人们常说，保障人权的宪政制度是道德的，侵犯人权的专制制度是不道德的；人们又说，现代政治是宪政政治，而不是道德政治。宪政政治与道德实现的具体关系密不可分，并非宣布“道德理想国的覆灭”即可完全言尽。通过对政治价值与政治道德的细化清理，尤其是“隐性道德”与“显性道德”一组政治价值的提出，本文分析了“朱学勤困境”这一道德决断困境：为了防止道德专制主义．政治道德必须实现从显性道德到隐性道德的技术性转变，实现自由民主的政治成熟。这一宪政道德观．为缺乏中世纪法治保守主义传统的华人社区长期忽视，进而导致汉语世界长期误会有关宪政主义的政治学说。 相似文献
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朱子为二程三传弟子,这是历史的事实,但朱子晚年建构道统谱系时以二程＂私淑＂自处。回顾朱子早年求索的历程,可以了解＂私淑＂二字背后所隐藏的深意：朱子最早受学于韦斋和三先生,但他们含混儒释疆域的学风在延平那里被否定,以朱子后来对儒释之辩的敏感,自不能承认由韦斋及三先生可以上通二程之真精神;延平虽严辨儒释之分,但工夫入路偏于... 相似文献
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浙东南宋淳熙年间连续遭受自然灾害,绍兴府尤烈.淳熙八年(1181)七月,朱熹被荐举为浙东提举茶盐公事,专事赈灾,十二月到任,至次年九月罢官奉祠.任上采取了切实的赈灾举措,但由于受到朝廷和地方的多重阻力,收效不大,最后遭到罢官的下场.然而朱熹赈灾成功和其道学人格使朱学在浙东产生了很大影响. 相似文献