台湾地区女作家朱氏姐妹作品传承文化传统的倾向

朱氏姐妹登上文坛正值20世纪70年代末，彼时乡土文学论战方兴未艾。在一种宽松的文学理想的指引下，以来氏姐妹创办的《三三集刊》为核心，周围集聚了一群青年才俊，他们尊崇中国古典文化传统，怀抱一种恢复中华文化的浪漫情怀进行文学创作。虽然受到胡兰成政治理想的熏陶，他们也不时将那些没有名目的大志气寄托于国民党身上，影响到其文学的审美价值。但是，彼时乡土文学倾向于立足台湾乡土，“他们以俚俗的台湾方言描写居于社会、语言弱势的族群，有效的以其语言对抗外省籍的政治文化优势”旧。此时，以朱氏姐妹为首的“三三集团”源于“大中国文化”情结的创作客观上形成了与之对立的意识形态，不仅在台湾延续了中国古典的文化传统，更以此提升了中华民族的凝聚力。     

试论尔朱氏集团的兴亡

在北魏迁都洛阳之后,代北地区的尔朱氏部族迅速发展。到孝明帝时期,代北爆发起义,尔朱荣以其训练有素的部民为核心组建了强大的军队。这支军队是北魏末年,唯一一支纪律严明,训练有素,指挥有力的军队。尔朱荣凭借其军队迅速控制了北魏朝廷,平息了反抗势力。但是,尔朱荣没有意识到洛阳官僚、汉豪族的敌意。而且,在尔朱氏集团内部形成了以贺拔岳为核心的武川集团和以高欢为核心的晋州集团。在尔朱荣被洛阳官僚刺杀后,尔朱氏家族发生内讧,被高欢一一消灭。     

朱熹与婺源茶院朱氏宗族

朱熹是婺源茶院朱氏宗族九世孙。他虽然生于闽,长于闽,但是情系桑梓,不忘根本,对婺源茶院朱氏宗族具有十分深厚的亲情。一生两次返归婺源扫墓,为宗族做了三件大事,一是以百亩田租充祖墓"省扫祭祀之用",二是追回失之已久的始祖之墓,三是纂修《婺源茶院朱氏世谱》。情系桑梓,不数典忘祖,是中华儿女的历史文化传统,阐述朱熹与婺源茶院朱氏宗族的关系,不仅具有学术价值,而且还有一定现实意义。     

朱祥麟研究——以宣统《镇海虹桥朱氏重修族谱》为中心

通过宁波市镇海区档案馆藏宣统《镇海虹桥朱氏重修族谱》所载朱祥麟史料,并结合光绪年间地方志,考订其生卒年代、军旅活动,以及家族、婚育和封赠等情况,纠正一些流行已久的误说。通过对朱祥麟的研究,丰富我们对其次子、宁波帮代表人物朱葆三的家庭出身、赴上海学艺背景和家族封赠等方面认识。     

红桥考证与四库馆臣的疏误

对于明初女诗人红桥,《四库全书总目》考证与冯梦龙《情史类略》记载一疑之为无、一以为她姓张的看法是错误的。据林鸿《鸣盛集》及《福建通志》等文献,红桥实有其人,并非姓张而为朱氏女,有诗词传世的朱红桥是明初女性文坛上不可忽视的作者。     

清代扬州朱氏家学述论

家学是清代学术文化的有机组成部分,扬州朱氏颇具代表性,却未引起学界足够的重视。扬州朱氏世居宝应,虽分为朱翁朱氏和界淘朱氏两支,然同出吴郡朱氏。朱氏名家辈出,从《清史稿》、《清史稿艺文志拾遗》和《江苏艺文志》所未录或未详的36种著述书目中,可以发现扬州朱氏有着与时偕行又专长宋学的家学特点。     

宁古塔朱氏是明宁献王(南昌王)朱权后裔

宁古塔朱氏家族,世居黑龙江省宁安市(史称宁古塔)渤海镇大朱家、小朱家和莲花一带,人口数千,可谓旺族。由于历史的原因,始祖义翁(清.骑都尉四品),自"康熙元年间因事由京遣移宁古塔"后,便韬声匿迹,留下许多不解之迷。本文通过对明清历史文献的考证及与宁古塔朱氏家谱的相互印证,得出宁古塔朱氏是明宁献王(南昌王)朱权后裔的结论。     

篁墩的程氏和朱氏

历史上隶属歙县，1987年黄山市成立时，划归黄山市屯溪区的篁墩，在徽州的氏族移民迁徙和追求氏族血统的宗族社会形成中，是一个有着独特和重要意义的地方，历史上曾有几十个姓氏家族以此作为始迁地和保祖发祥地，文化内涵极其丰富。在众多的迁居篁墩的氏族中，程氏和朱氏是最为引人注目的两大姓。