王庭珪辞官归隐考辨

对于王庭珪辞官归隐的原因,后人存在错误的认识.文章就产生这种错误的认识和为什么错误进行考辨,目的在于纠正偏颇,有益于王庭珪的研究.     

北魏的“子立母死”制度

由少数民族建立起来的统一北方的政权——北魏，其开国帝王太祖拓跋蛙实行了一种很残忍的皇位继承制度——子立母死制度，这种制度是北魏诸多因素综合作用的结果，它对北魏后世产生了深远的影响。     

杜大琏《名臣碑传琬琰集》的编纂特点与史学价值

<名臣碑传琬琰集>是南宋学者杜大硅编纂的一部碑传资料汇编,不仅在中国古代历史文献学上占有重要地位,而且其编纂特点和史学价值对中国古代史学发展也具有重要意义.过去的研究者大多从史料学的角度肯定其考史成就,而指摘其编纂体例.今天应该在前人认识的基础上,深入阐发此书的编纂特点和史学价值,进一步丰富中国史学史的内涵.     

魏晋南北朝时期包头地区的发展——包头地方史讲座

魏晋南北朝是我国历史上民族大迁徙、大融合的时期,拓跋畦是鲜卑族杰出的首领,他不仅恢复了拓跋部,而且征服了强邻,为北魏统一北方奠定了基础。包头地区培育了我国古代许多游牧民族,在这个时期它又成为鲜卑族成长和发展的摇篮,使之统一了北方,主宰着我国北方各族人民的命运。随着拓跋鲜卑北魏政权的腐败,“六镇”人民大起义更动摆了北魏王朝的封建统治。     

《左传》“沉玉质琏”的文化阐释

《左传》中的“沉玉质蛙”之俗充分展现了春秋时期人们对黄河神灵和玉石的信仰与崇拜。古人视玉有“勇”德和“信”德,因此他们以“沉玉于河”娱媚河神,祈求战争的胜利;以“质硅于河”为信盟誓,意谓河神见证。正是基于人们对河神和玉石的共同敬畏与崇拜,爰有沉玉而济、以璧祈战于河、质蛙于河而盟之举。     

宋代诗人王庭珪湘西诗作述论

宋代诗人王庭珪贬谪湘西七年，寄情山水，尽赏朴野民风异俗，创作不少诗词佳作，对湘西美丽独特的自然、人文景观加以吟赞。王庭珪湘西诗作构思巧妙，语言精炼，雄刚浑大，将写景、抒情、议论融为一体．取得卓越的艺术成就。     

杨万里和王庭珪的师生交谊

杨万里最初接受的是父亲的教育,14岁时,拜乡先生高守道为师,接下来的第二位老师就是王庭珪.自17岁进拜王庭珪为师以来,杨万里就和王庭珪之间建立了一种越来越密切的师生情谊.在为学、为人、为仕等方面,杨万里所受王庭珪的影响是不可低估的.入仕以后,和王庭珪一直勤相往来,而且"晚复托昏(婚)",将自己二女许嫁王庭珪两曾孙,两家结为姻亲.在王庭珪去世后三十年来,杨万里一直自称"门人",师恩永铭于心.     

北魏七介山地望新考——兼论拓跋珪早年踪迹问题

代国灭亡之后,献明皇后贺氏携拓跋珪等人曾在七介山南避难,当时七介山属于贺兰部的驻牧地。贺兰部东迁大宁之后,该地方改属独孤部的势力范围。拓跋珪母子依附独孤部时期,仍驻牧于七介山,并未迁移。柔然犯塞之时,过七介山进入善无境,导致京师大骇。七介山的特点是,属于阴山地区,近云中,过了七介山属善无郡境。七介山与贺兰部的驻地牛川即察哈尔右翼后旗哈卜泉河流域较远,该地又是拓跋鲜卑的故地,也是平城通往阴山地区的一处交通要道。符合以上特点的山脉,则指向了今凉城县境内的蛮汉山。至于吐颓山就是今左云县境内西北方向的橐驼山,俗称骆驼山。