清民之际“文学”概念的转换与中国文学史书写——以林传甲、黄人两部《中国文学史》为例

在中国传统语境中,“文学”义指“文章博学”,近代以后成为学术分科的一支,用于指以语言为表达方式的艺术。清民之际,西方“纯文学”史观输入中国,逐渐成为中国文学史建构的理论基础。考析林传甲、黄人的《中国文学史》,可以对清民之际“文学”概念的转换有更具体的认识。林传甲《中国文学史》以传统“文学”概念为理论基点,是非关史体的“讲义”;黄人《中国文学史》汲纳西方“文学”概念的内涵,可说是近代意义文学史的发端。     

略论林传甲的教育思想及实践

著名教育家林传甲是黑龙江近代教育奠基人。1904年2月,程德全任黑龙江副都统,在整顿诸端事务中优先发展教育。次年2月,他上奏慈禧太后设学务处,筹办学堂,年底即从奉天、江苏、安徽、湖北、广西等地及清廷内阁现职官员中抽调21人到黑龙江任教,林传甲就是这时从广西调到黑龙江的。 后人是这样评述他办学艰辛及其功绩的:“江省地处边陲,尚骑射而轻文学,风气锢塞,疏导颇难,传甲多方劝谕。光绪末年男女不满百,多有因贫退学者,传甲给资供食毋乏。尝赁城北茅屋数椽办学,仅三名,雨雪载途,往来教授,未尝辍。宣统之季,男女生至三万人,传甲力也。” 一、大力兴学,普及初等教育 林传甲认为要改变黑龙江文化落后局面,必须从发展教育入手。他说:“欲改良社会须先改良教育”,“教育乃陶铸国民之本,必须人人有知识、技能,足以自立。”怎样发展教育呢?他指出:“小学为陶铸国民之本”,发展教育首先要“以小学为     

文学史的名与实:林传甲《中国文学史》考论

长久以来,林传甲的《中国文学史》被视为“第一本中国文学史”,近时学者又以为这本文学史是依照《京师大学堂章程》的规限写成的“标准教科书”,其内容主要参考日本川种郎《中国文学史》而有所不及。这些观点虽然各有根据,但也存在不少误会和错判。在重新考察林传甲之作的撰写背景和相关资料后,笔者发现这本“中国文学史”的文学史意识并不强,与日本的《中国文学史》关系亦不深;因为此一著述原是京师大学堂优等师范科的“国文讲义”,其用意和宗旨与现今的文学史著述并不相同。     

窦、林、黄三部早期中国文学史比较

国人自著的中国文学史著 ,最早的有窦警凡的《历朝文学史》、林传甲的《中国文学史》和黄人的《中国文学史》。 2 0世纪头十年里 ,社会思潮风起云涌 ,新旧文化交锋冲突。这动荡时代里复杂的思想文化观念 ,也体现在上述三部中国文学史著中。这三部中国文学史在史学观念、文学思想、著述精神和编写体例上都呈现出各自的特色 ,将它们做一番比较 ,对于了解中国文学史学的开创 ,是不无意义的。