关山有雨林愈静——读关山雨女士山水画卷有感

正我是一个相信缘份的人。在浩如烟海的虚拟世界里,遇到关山雨女士和她的国画山水,若非缘份使然,又能作何解释呢!喜欢,真是一种说不清的感觉。明明在她的博客间欣赏了无数遍,当我拿到她遥寄过来的山水画册,一页页翻过,还是如若初见。漠漠尘世多舛,似水流年无情,我原本以为自己早已     

《林海雪原》:“兵”的传奇与“兵”的神话——重读“红色经典”系列之一

<林海雪原>是一部以战争题材为叙事内容的"红色经典",作者通过描写少剑波和小分队在剿匪过程中的"神性"智慧和"超能力",夸张性地表现了"兵"的传奇与"兵"的神话,进而深刻反映了作者崇高而神圣的革命英雄主义理想.     

徐克再造红色经典奇观

近年来,香港合拍片日益走出武打、古装、神魔等固有题材,在与内地的合作中不断突破,甚至进入到以前较少涉及的主旋律题材领域。2014年终上映的3D大制作《智取威虎山》,就是对内地已然家喻户晓的战争传奇故事《林海雪原》的一次重新演绎。作为一名香港导演,接受西方电影教育的徐克,面对的又是红色经典作品的改编,其难度可想而知。因为原著实在是深入人心,哪怕任何不当的改动和添加都会成为画蛇添足的笑     

论消费文化语境下“红色经典”的改编——以小说《林海雪原》的电视剧改编为例

通过电视剧《林海雪原》和原著的对读分析,可以看出《林海雪原》的改编一味地迎合观众的消费怀旧心理,导致改编上的“平均倾向”,为了吸引年轻观众,改编者在电视剧中强行掺入了“爱情佐料”,电视剧对原著的改编没有能够充分地尊重原著,改编的电视剧对观众理解原著产生误导.     

一次遗憾终生的爽约——缅怀沙博理先生

正2014年5月下旬的一天,我打电话给沙老家,想告诉他我第二天去家中看望他。电话铃响了几声后,接电话的却是沙老的女儿亚美。我问她沙老怎么没有接电话,她叹了口气说道:"唉!前两天老爷子不小心又摔了一跤,现在行走更困难了!"听到这儿,我心沉了一下,不由得为他的健康担忧起来,同时看望沙老的心情更急迫了。第二天我来到了沙老位于南官房53号院的住所。叩了几下院门,亚美为我开了门。到了卧室,我眼前的沙老     

敖鲁古雅:林海雪原上的“使鹿部落”

绝美的“驯鹿之乡”坐在驶往敖鲁古雅乡的火车上,窗外的景色令人迷醉:一边是草原与河流,一边是山岗与浩渺的原始森林。车外空气清新得妙不可言,这里是天然的森林氧吧。蓝天碧野间,不时冒出几只珍稀动物——驯鹿。驯鹿俗称“四不像”,它的头似马而非马,角似鹿而非鹿,身似驴而非驴,蹄子似牛而非牛。驯鹿性情温顺,适宜在寒冷的地带生活,喜食苔薛,善于在深山密林及沼泽深雪中行走,既是鄂温克族人的出行帮手,也是连接自然与人类的纽带。     

“十七年”时期的文学批评眼光与批评风尚——以《林海雪原》的早期批评为例

"革命英雄传奇"<林海雪原>初版于1957年,1958年和1961年经受了两次大规模的评介.第一次以专业批评家为主体,第二次则出现了大量群众评论.两次批评活动都以"革命现实主义与革命浪漫主义相结合"为评价标准,强调作品的思想性、现实性、真实性与群众教育功能.这些评介并非纯粹的文学批评,在理论探索上鲜有贡献.     

自是胸中有成竹——贺晋年将军与《将军竹》

正一幅幅傲霜斗雪的墨竹画,栩栩如生,潇洒动人。轰动画坛、风靡一时的《将军竹》是贺晋年老将军挂甲后的艺术奇迹,也是他多彩人生的写照。高风亮节《将军竹》"壁上风来声簇簇,数竿潇洒遗尘俗;多能真见贺公才,自是胸中有成竹。"这是赵朴初先生为贺晋年题的诗,从中便能领略老将军墨竹画浓郁的特质。20世纪八九十年代,贺晋年的《将军竹》多次现身国内画展,还应邀到海外参加文化交流。在香港一个艺术中心的画廊里,老将军100余幅竹、松、菊、梅、兰画琳琅满目,美不胜收。香港各界人士争相前来一睹老将     

“民族风格”的建构和英雄的“革命”传奇——论《林海雪原》的古典浪漫的民间叙事

作为20世纪50年代的红色经典,《林海雪原》的"民族风格"和"传统色彩"是作品较为突出的文本特征,与此同时,作品以"传奇"来言说"革命"与"英雄"的时代文学烙印也是显而易见的。本文拟以浪漫主义文学为观照视域,在关注作品古典浪漫的民间叙事品格的同时,将《林海雪原》的"民族风格"与"革命"话语的融合、冲突做一些细致的分析。     

重返《林海雪原》

日前,一部由徐克执导的3D版电影《智取威虎山》勾起了人们心目中那个多年的"杨子荣"情结,一家老中青三代进电影院看杨子荣活捉座山雕,追忆往昔,几成盛况。算上这部电影,作家曲波的小说《林海雪原》已经先后被改编为一部现代京剧、两部电影和两部电视剧。1957年,曲波的这部《林海雪原》出版,曲波在开篇献词中写道:"以最深的敬意献给我英雄的战友杨子荣、高波等同志。"小说有虚构,但是70年前的东北剿匪战场上,英雄杨子荣确是存在的。