“死生有命”的帝王们

正夏启、纣王中国历史上,第一个有了"国号"的朝代是夏,开国君主是夏启。一开始,夏启不仅继承了他父亲禹的治水功业,自己当国君也干得不错。虽然有人反对"家天下",并且引发了战争,但夏启毕竟是个贤能的人,取了胜。他执政之初,很廉洁、很俭朴,吃粗食粗菜,睡在很破旧的被褥上,而且限制官员们的带有奢侈性的享乐和娱乐。但后来,他很快就糟糕起来。先是几个儿子争权夺     

“死生有命,富贵在天”的语义解析

"死生有命,富贵在天"是子夏在劝说司马牛时引用孔子的话。前人多从子夏和司马牛的对话中来解析这句话,得到的只是上下文中临时性的语境意义,因此难免会断章取义。为了获得更加科学的解释,需要将其置于孔子的天命体系之下。研究发现,孔子"天—命—人"思想体系具有三重性,且三者之间具有动态交互作用。正是在这动态的交互作用中,孔子完成了自己天命体系的构建。作为孔子天命思想的表现形式之一,"死生有命,富贵在天"亦应作如是观。     

家有护士

正本来我对医者没有太好的印象。自小到大,我不喜欢医院里的气味,更不喜欢打针,因而不是到了迫不得已的时候,我是不愿去医院看医生的。命运就是这么奇妙,不喜欢医者的我偏偏找了一位护士做妻子。她姓宋,我习惯叫她宋宋。因为学医,宋宋对待入口的东西特别在意,有天然的警惕性。每次做菜,宋宋总是把原料反反复复地冲洗,标准到了苛刻的程度。有段时     

不可忽视的形而上俗语含义

中华俗语是中国文化的一部分,而中华文化内部形成庞大体系并影响至深的莫过于儒释道三家,在其各自的文化体系中,皆有至高至深、奥妙无穷的哲学内涵。这些形而上的文化内涵自然而然的渗透在俗语之中。然而,在近百年的文化断层中,在传统文化的深层背景出现空白甚至扭曲的状况下,我们愈来愈远离文化的本源。文章通过对俗语“死生有命,富贵在天”的探讨,试图提醒我们不可忽视俗语的形而上含义。     

"死生有命、富贵在天"解析

<论语>"司马牛忧曰"一章历来就有不少争议,主要是由于没有正确理解"死生有命,富贵在天"的真实内涵.在中国古代特有的有关"天"、"命"哲学文化基础上,它指的是一种通达知命的行为,指的是在天人合一基础上的自强不息,日有所新.