论法治与德治的结合

必须坚持法治主导、德治辅助、民主监督,三管齐下.官德重于民德,官德的优劣决定民德的好坏,关系社会的兴衰、国家的强弱与政权的得失.与当代中国国情相适应的当代中国的法律规范与道德规范来源于当代中国的社会实践,同时,必须与国际接轨,充分吸收借鉴包括法律、道德在内的西方先进文化.     

中国近现代国民性改造思潮评析

在中国近现代,面临国家百疮千孔的现实,以严复、梁启超以及孙中山、陈独秀、胡适、鲁迅等为代表的思想家和政治家,为寻求救国之道,曾兴起了一股国民性改造的思潮。     

孙中山民德观刍议

振兴道德是清末以来先进的思想家们关切的问题。孙中山历来注重党德、民德,在民元即倡导建设心性文明与物质文明社会。在随后的十余年间,不断提出有选择地发扬旧道统、旧国粹的主张。晚年他重新解释三民主义讲演民族主义时,更明确宣示,要恢复我们民族的地位,便首先要把固有的旧道德恢复起来,并与"替众人服务"的新道德相结合,从而将其民德观发挥到了极致。     

“四个结合”抓活科普 助推特色教育发展——云阳县民德小学“科技创新教育”实践与探究

云阳县民德小学位于风光旖旎多姿的"库区明珠"——云阳城东,后依巍巍磐石城,前俯漾漾高峡湖,与"巴蜀胜景"张桓侯庙隔江相望,纳长江彭溪两江之灵气。学校现有学生2488人,40个教学班,教师128人,师生获国家、市级、县级科技奖1500余人次。一直以来,学校坚持"四个结合",面向全体学生,努力构建以德育为核心、以学生可持续发展为根本、以科技创新教育为特色的素质教育办学目标,全方位渗透科普教育,创造性地开展科普活动。一、科普教育与学科教学相结合,培养科普意识学校倡导教师从学生的一句话、一个观点、一个问题入     

儒家伦理思想对新时期公民道德建设的适应性

儒家伦理思想作为中国传统道德的主流,虽说不可避免地有着时代烙印和历史局限性,但其以"仁爱"为基础的道德规范体系,提倡"诚信"的社会公德,"贵和"的家庭美德以及"敬事而信"的职业道德,都是社会主义公民道德建设的宝贵资源,挖掘、整理和研究其对现代社会有价值、有意义的内容也是社会主义文化道德建设的客观要求.     

论汉晋《春秋》学之“重民”“德治”思想的影响

包括《春秋》及其三传在内的儒家经典所蕴涵的"重民""德治"思想,在汉晋经学家的阐发下,进一步对中古产生了深远影响。前一经学思想,化生了中古史家的"利民"、"惠民"等措施;另一方面,后一经学思想中的灾异说经,又在中古史籍中打下了深深的烙印。     

“民气”“民智”“民德”:重返晚清国民性问题讨论的话语现场——以《东方杂志》为考察中心

作为晚清时期最早在国内大规模开展国民性问题讨论且极具代表性的一份选刊,《东方杂志》主要围绕"民气""民智""民德"等概念,从不同角度对国民性问题进行现象分析,并从政治体制、社会制度、思想文化等层面入手,探究国民劣根性的病源,提出相应的解决办法。作为一种极具时代特色的话语实践,这些讨论为五四时期国民性问题的进一步探讨划定了基本的话题范畴,凸显了基本的问题导向,形成了一系列基础性的观念共识,也留下了诸多的问题。重返晚清国民性问题讨论的话语现场,对于更为清醒地反观二十世纪以来中国国民性问题的来龙去脉,更为理性地厘清其意义、价值与局限,具有十分重要的学术参照意义。     

严复的国民道德主体性研究

严复的＂新民德＂思想为改变中国落后挨打状况提供了新视角,在中西国民素质及其教育比较中,他着眼于剖析近代国民道德的缺陷,痛切地对国民素质进行深刻的反思,主张通过自由、民主、平等道德观念,来重新塑造国民道德主体性,培养一代具有独立自主人格的新国民。严复的新民德思想对当代如何提高国民素质教育、公民道德建设提供多方面的启示和重要的借鉴意义。     

新世纪党的思想理论教育特点论析

新世纪党的思想理论教育成效显著,特色鲜明：马克思主义理论深层次研究和大众化宣传相结合,思想理论教育更具先导性;优秀传统与成功经验相结合,思想理论教育更具科学性;理论教育与党风民德建设相结合,思想理论教育更具现实性;理论宣传多种路径相结合,思想理论教育更具鲜活性;正面教育与反面揭批相结合,思想理论教育更具主动性。     

早年阎锡山的儒学情结

阎锡山从小接受儒学文化的启蒙教育，使他深受中国传统思维方式、价值观念的深刻影响。他在辛亥革命后执掌山西军政大权时期进行的每一项政治事务都带有浓厚的儒学文化色彩，并把中国未来的发展寄托在复兴儒学上，由此也导致他难以正常实行孙中山三民主义改造中国的方针