柏拉图与老子的美学思想比较

通过柏拉图与老子美学思想的比较,可透视中西文化现象及思维上的一些差异。二人虽然都在向着探究世界本源的方向努力,却有明显的不同:柏拉图注重的是逻辑推理与概念分析,试图对立于现实世界之外寻找更本真的世界与真美。因此他排斥感性,崇尚理智;老子寻求的不是如何脱离现实世界,而是如何与天地宇宙共融相通,他的实现途径既不排斥感性,也不排斥理智,而是一种综合式的观照与体悟。     

论老子"静观"、"涤除"的审美观

老子通过对知与不知两者的理性辨析,提炼出了静观的审美观和达到静观所需的"涤除"即净化的美学观点,静观与涤除实质是不知之知的审美观照方法。     

关于颜色感知的几个心理学问题

从颜色的物理心理学的基本概念出发对中国传统的颜色感知理论进行分析.包括阴阳五色理论;强调"形"的本土传统与强调"色"的印度传统的对立;法家的刑名说;名家的形色分离;道家的玄鉴与佛教的明镜概念蕴含着两种不同的视知觉理论和认识论.提出了一个能同时知觉到颜色的三种属性的理想模型.     

“清”美文化原论

本文旨在考察作为文化和诗学范畴的“清”的原生意义。从新出土文献与经典文本的相互印证入手 ,通过辨析古人“水原”型思维、素白美心理、公理信仰及“风”诗传统的早期历史形态 ,分别揭示“水镜”玄鉴、冰玉意象、“死直”人格及“危言”讽谏等作为中国传统“清”美文化之原生内容的生成机制 ,并从中提炼出公理信仰、纯洁人格和平静心态三者的结合为“清”美思想的逻辑起点。     

《文赋》即“文心”论——兼评《管锥编》之解“玄览”

本文提出四个要点 :一、《文赋》非赋“文学作品” ,而是赋“文学创作”。二、此赋所写 ,尤以文学创作的心灵心理活动为重点 ,即“作文”、“属文”之“用心”。三、此“用心”之心 ,虽“滂沛乎寸心” ,却又分出“情”、“志”、“思”、“意”四大层次 ,包括人的心灵情志与理智两大方面的精神活动。四、“情”、“志”有先天秉赋本能与后天受识与修养 ,并非单一的事情。西晋时中国文学理论的发展已到很高深的阶段 ,以大历史目光视之 ,其所造诣实已具“现代”意义的文艺心理学的丰富内涵。     

老子“道”论的本体论哲学内涵辨析

通过对老子“道”论的理论旨趣及其思辨特性的疏析,指明老子“道”论乃中国哲学史上第一个本体论哲学形态,其体（无）用（有）合一的本体论思辨特性奠定了中国哲学思辨的理性传统;提出由“道”论展开的哲学认识乃是不同于西方哲学逻辑认识论的精神认识论,它不是逻辑范畴的认知,而是精神范畴的体认,并指明老子“道”论内涵着天人合一的哲学（而非宗教）理念。