再论吴越佛教

德韶入浙意味着法眼宗中心区移至吴越 ,这不仅决定了法眼宗在吴越佛教中的特殊地位 ,而且也对吴越佛教有重大影响。吴越前期佛教虽兴 ,但真正兴盛却在吴越后期 ,钱时期是吴越佛教最为兴盛的时期。禅教统一体现了佛教发展的趋势 ,法眼宗以及法眼宗中心区所在的吴越在这方面作出了重要贡献。     

法眼宗禅诗研究

法眼宗是禅宗五家七宗中的一个重要流派 ,法眼宗禅诗研究是一个崭新的课题。本文从法眼宗宗风出发 ,联系佛教经论、禅宗公案机锋 ,揭示法眼宗禅诗的特色 :般若无知的宗风生发了色相俱泯触目菩提、直觉意象现量裸裎的美感特质 ,一切现成的宗风生发了日用是道即凡即圣、圆融谐和万法唯心的美感特质。探讨法眼宗禅诗的禅悟内涵和美感特质 ,透析潜蕴其中的佛心、禅韵、诗情 ,对建构 2 1世纪中国禅诗研究学有着重要意义     

道原及其《景德传灯录》

宋代法眼宗禅僧道原编撰的《景德传灯录》 ,原名《佛祖同参集》 ,宋代皇帝命当时善于诗文的儒臣杨亿等人加以修定 ,后经皇帝钦定编入大藏经 ,流行天下 ,影响很大。本文对《景德传灯录》原书作者道原的生平、编撰经过、现存《景德传灯录》的各种版本、全书结构等进行了全面考察。     

“法眼宗”创建于抚州考论

"法眼宗"创始人文益禅师在江西抚州崇寿院住持弘法约有30年之久,他的"般若无知"、"一切现成"禅学宗风思想即是在此期间成熟与定型,并通过"曹源一滴水"的"观照"方式传授给德韶国师,从而完成了"法眼宗"的创建并向第二代宗师的传承和延伸。最重要的是,时为"郑王"的南唐国主李瓂曾专程到抚州"受心法于净慧之室",后才被迎请至金陵皇家清凉寺道场。     

吴越佛教片论

通过阐析吴越佛教的有关问题，认为南方在唐末五代成为中土佛教的中心乃是吴越佛教发展的重要背景。吴越受佛教各宗的影响，诸宗并立，其中，法眼宗的中心在吴越后期移至两浙．吴越佛教兴盛，浙僧在佛教上有重大贡献．吴越自始至终尊崇佛教，钱■时期崇佛，是为了在国危忧惧下求取政治与精神的出路．由于崇佛与弘法，杭州自然成为吴越的佛教中心．