“二十四贤”与“汉魏革命”

十卷本《陶潜集·四八目》所载的魏文帝于汉魏禅代之际彰表"二十四贤"之事,可以认为源自确切的汉末魏晋史料,具有重要的史料价值。"二十四贤"的人选构成来自于东汉后期的"清流"士人群体,既包括了积极参与反外戚、反宦官政治活动的官僚士人,也包括了以隐居不仕表达消极反抗之意的民间处士。曹丕在代汉建魏前夕彰表如是面貌的"二十四贤",显示了曹魏王朝君臣以汉末清流的继承者自居的政治立场,也是着眼于重构王朝秩序的"汉魏革命"的组成部分。     

中国"内陆水世界"一瞥:清初福建清流篙师

福建清流篙师是明末清初闻名闽西北闽江流域航运业的主导力量,作为劳动群体整合了各种特殊的技能、技术、社会组织形式和文化信仰,创造了一种在中国某个河段、某个水域行之有效的工作模式.对于中国不同航运与海运"水世界"的研究,有助于我们更深入地了解中国封建王朝几近没落之际的中国气象万千的社会与文化生活.     

论甲午战争后晚清政局的变化

自1840年中国被西方列强用枪炮打开大门以后,清王朝就进入一个动荡不安的历史时期,至1912年这个王朝结束,晚清社会都是在动荡中渡过,动荡的社会伴随着动荡的朝局一同经历了半个多世纪的风雨历程。1894年的甲午战争对晚清的社会和政治都产生了极大的影响,战后清流势力的重新崛起、帝后分歧突出、淮系失势、新兴势力出现等变化,给晚清社会带来了极大的影响。     

叹凌霄壁立 赏清流荡漾——花莲太鲁阁

太鲁阁具有丰富的地形地质、动植物生态与人文史迹，以雄伟的奇峰、奔腾的溪流、壮丽的峡谷著称，这片充满生命跃动的自然大地，令千万游客为之倾倒。     

论清流和清议的二重性

汉末清议思潮,是两汉日益成熟的儒学清流为挽救汉帝国政治危机和文化危机进行的思想争鸣。 清议中存在温恭和激进,作愚和承担是非,志在保家和破家为国两种不同的风格。清流内部存在着的对 政治人物德行特征的截然不同的两种理解,共同构成儒学阶层才性观的丰富内涵。     

寻访大禹王的足迹

一道清流从大禹王景区的大禹像处缓缓流出,寓意“太一生水,文明之母”。清流在坛区中分为两股,朝向大台阶徐徐流行,流到底部又交融合一,并通过卵石堆成的“都江堰鱼嘴分水堤”,最终汇人流经绵魇小镇的岷江,彰显出华夏文明一脉相承的治水理念。     

“清流”与“浊流”

"清流"的说法来自于古代的"清议","清议"既是庙堂之上也是乡里民间的议论,用来作为评判某个人品质的标准。早在西汉,官员要上位必须通过荐举程序,那些在位的官员对想当官的新人戳戳点点,想方设法在他们身上挑点毛病,乡间和市井的议论也是把选人的尺子,比在身上量来量去,如觉不符,自动出局。     

甲午战争中“后清流”提出的御敌方略初探

甲午战争中,作为当时清廷中一股重要政治力量,后清流积极鼓动对日作战,并提出了一系列御敌方略,其中包括:进攻和防御策略、军队建设策略、后勤与保障策略及马关签约时期的迁都与日进行持久战的主张.通过分析后清流提出的具体战略战术,将有助于我们对其进行合理的评价.     

“鱼乐国”中“晒龙袍”

清流宛转的新安之源率水河，在休宁境内的锦山秀岭间穿行，容纳众多清理小溪，汇成号称“新安第一潭”的冰潭。它以清幽冷峻而著称。在其附近有一条婀娜多姿的支流碜溪河，沿碜溪河溯游而上，约莫二十里处，在巍巍的大山怀抱中，有一个神秘的古村落，名曰晒袍滩，又名晒袍坦。