让非遗之花在地区绽放——浅谈湖南零陵渔鼓的传承策略

零陵渔鼓作为非物质文化遗产,源于民间,真实、全面地反映了旧社会低层人群的生活状态和精神需求,是当时社会、文化及思想道德的另一种表现,具有较高的文化与社会价值。对此,本文首先简要介绍了零陵渔鼓,分析了其发展现状,并针对所面临的发展困境提出具体的传承策略,以期能够推动零陵渔鼓更好地发展。     

零陵渔鼓的发展历程与传承现状研究

零陵渔鼓是我国非物质文化遗产中说唱艺术的重要组成部分之一,从2008年,零陵文化局在区艺术文化馆建立零陵渔鼓传承场所至今,在零陵地区非物质文化遗产文化馆有关工作人员及渔鼓传承人的积极努力下,零陵渔鼓这项非物质文化遗产得以保存并传承下来,也取得一定成就。本文就零陵渔鼓的发展历程及目前传承现状进行研究,并结合收集到的相关资料进行整理,以此展开进一步的深入研究。     

“活态”视域下常德九澧渔鼓的传承价值

常德九澧渔鼓是一种以湘西北地域语言为基础的民间说唱音乐形式,其作为湖南地方传统戏曲的突出代表,是远古文化的“活态”承载,是民俗文化的“活态”守护,是 大众文化的“活态”引领;其在不同的发展时期,以“说唱”而非“说教”的表现形式,在楚俗巫风的承载、本土文化的守护及大众文化的传播等方面发挥了重要作用。     

祁东渔鼓

湖南人有句俗话：“唱不过祁阳，打不过东安。”这反映了祁阳一带地方戏曲的繁盛。在湖南祁东（祁东县系20世纪50年代初从祁阳县划出），乡里乡亲遇上红白喜事，都要打几场渔鼓。’     

王船山对道教的研究略析

船山所生活的衡岳地区具有浓郁的道教文化氛围,受道情渔鼓的熏陶及友朋唱和的影响,船山对道教经籍曾颇事涉猎,于道教内丹修炼之学更是尤为究心,不少诗文也散发出强烈的丹道气息。从学理上剖析,船山的易学研究和对“老氏”的批判对其从事道教研究产生了重要的影响。综观船山对道教的态度,虽说有个别肯定的成分,但从总体上来说是否定的。     

道教对民间社会的影响 ——以渔鼓道情为中心

[提要]唱道情是道教弘道宣教的方式,渔鼓和简板是唱道情的伴奏乐器。宋代唱道情逐渐在社会上兴起,道士通过敲渔鼓说道情以警醒世人。论文通过渔鼓简板产生于宋代,民间渔鼓简板传说的仙道意蕴,文学作品中所见道士的渔鼓简板,唱道情的演唱方式及道家色彩的考察,揭示渔鼓道情的道家特色与弘道功能。指出元明清时期道教注重在民间社会弘道,渔鼓道情渐成为流播中国各地的民间演唱艺术。     

人世间有多少遗憾——关于《火鲤鱼》

《火鲤鱼》一书源于我对故乡渔鼓庙的深刻记忆,正是乡人的悲欢离合触动了我创作的心弦,催生了这部以人间苦难为主题的小说。