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司晶 《婚姻与家庭(性情读本)》2014,(12)
正偷偷关注15岁女儿微博很久,一直都很小心,即使发现她有早恋苗头也没表现出来。但前不久我正在看她微博时被女儿发现了,她很生气,说我窥探她隐私!我这样做错了吗?女儿平时又不爱和我沟通,我怎么去了解她?毋庸置疑,你的这种行为属于侵犯孩子隐私,是错误的行为。即便女儿不愿意和你沟通,你的当务之急,也是诚挚地向女儿道歉。当她接受了你的道歉后,才可能和你沟通。 相似文献
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孙睿 《淮北师范大学学报（哲学社会科学版）》2023,(5):114-119
《洛丽塔》中的水域和汽车是贯穿全篇的两个重要意象,也是透视男主人公亨伯特毁灭性命运的有效注解。水域指向亨伯特对永恒世界的超验渴望,他将之投射到现实中的女孩洛丽塔身上。汽车象征着物理世界中的动力,借此动力,亨伯特试图将他的想象世界强加于物理现实中,通过占据洛丽塔的肉体来实现某种永恒。在线性时间和他人主体性的客观现实下,亨伯特的妄念注定是失败的。他的悲剧根植于他对超越死亡限制的幻想世界的迷恋和试图消弭艺术领域与现实生活界限的行径,隐含着一种普遍性的人类悲剧命运底色。小说也暗示出一种偏执、妄诞的艺术立场所蕴含的致命危险,回应着纳博科夫要求对现实抱有清醒认知的艺术创作观念。 相似文献
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本文基于重庆直辖市3000失业劳动力家庭人户调查的微观数据,运用排序选择logit模型估计了失业劳动力的人口统计学特征、人力资本、社会背景和社会政策．以及家庭经济状况等因素对其就业渴望强烈程度的影响。本文的政策含义在于：在健全失业保险的前提下,对失业劳动力适当的取消直接货币补偿而代之以非货币的扶持,可能更有利于刺激失业劳动力积极寻找工作和再就业。 相似文献
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干与 《延安大学学报(社会科学版)》1992,(1)
本文思考的问题,是艺术创作与接受者之间如何适应的一个侧面。《渴望》和《新星》的主题意蕴、剧情结构和审美取向迎合了广大民众的选择定势,所以引起了轰动。它启发我们,文艺创作必须从民众的需要出发,考虑到接受者的文化水平和审美层次,更应该在满足需求的同时,引导接受者的审美选择和文化水准向更高层次发展,切实担负起提高国民素质的历史使命。 相似文献
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张彭松 《吉首大学学报(社会科学版)》2017,38(3):9-15
道德品质及其行为应配享幸福,形成良好的社会秩序与人的内心和谐,这是每一种伦理文化自我道德完善的实践目标及伦理信念。无论对于渴望个人自我实现的自由平等的西方伦理文化传统,还是追求天人合一与和谐社会的中国伦理文化传统,既有相互联系的普遍伦理诉求,也有其自身独有的实现“德福一致”的伦理路径。在中国先秦时期,与道家返璞归真的自然幸福论不同,儒家的“孔颜之乐”内在地包含了“仁者爱人”、“仁民爱物”的怡然自乐的幸福,但它们同样作为先秦伦理文化德性幸福论的重要组成部分。经过正统儒家“大一统”的政治伦理的整体建构,演进到宋明理学正统儒家为主、释道为辅的德福之辩,发展到现代境遇中儒释道伦理文化融合的必要与可能,“孔颜之乐”不仅构筑起中国传统文化的核心价值传统,也为现代中国伦理文化的德福之道的建构提供了重要的伦理启示。 相似文献
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