骑行西藏（1）

不知不觉已回西安半个多月了，我的脸色已不再黝黑，脖子上的晒伤已慢慢愈合，人也逐渐从长期饥饿感中解脱出来。有时在清晨的床上睁开眼睛，却很难相信自己已是在温馨的家里，很难相信西藏的骑行生涯已经结束了。有时外出，我依然习惯对迎面走来的陌生人微笑说“扎西得勒”；     

《密西西比河上》旅者的家园想象

《密西西比河上》是马克·吐温一部自传色彩浓厚的游记,马克·吐温在书中展现了对于家园形象的构建过程。对于家园的想象随着旅行的展开不断发生变化,讲述者身份的切换也从不同角度建构出多维的家园:从游记开始时对于家园的客观介绍,到回忆少年时光的精神家园,再到现实冲击下家园形象的解体,直到结尾时家园形象的重建。马克·吐温的重回大河之旅展示了回忆家园与现实家园的冲突,为了应付回忆中图片式的印象与现实的不同步,马克·吐温选择在想象中重建崩塌的家园印象。     

从主位结构角度对比分析《格列佛游记》原本及其简写本

基于主位、述位的理论,对世界名著《格列佛游记》原著及Wren改写的简写本进行对比分析,以期发现原著和简写本在主位结构上的不同。结论是:文学作品中,主位结构的选择是为其特定的交际目的服务的,以满足不同读者群的需求。     

郁达夫游记感伤诗学的多元视野

郁达夫游记的主题旨在围绕感伤诗学进行书写和展开,总的来说具有较为深刻的原创风格,寄寓着深沉的人性觉醒和解放精神。尽管郁达夫游记感伤诗学的主题聚焦较为单一和纯粹,但是文本构建了多元视野来安置和兼容感伤诗学,时间视野、空间视野、经济视野和文化视野等交叉互渗,呈现出开放性和现代性姿态,从而在一定程度上将其提升到了更高的层次和境界。     

晚清域外游记中科技书写与科学世界观兴起

晚清域外游记以压倒性的篇幅书写西方的科技器物,不仅更正了固有的理念图式,开始了从"奇技淫巧"到觅"制器"之法的思路转换,而且于有关科技器物、科学常识的描述中逐渐形成了一种求知、求真的科学精神与追求客观精确的科学话语范式。与此同时,科技背后具有源动力性质的西学,如天文学、物理学、化学等也迅速成为晚清士人着力介绍与探究的对象,并借助系统化的科学知识来论述天地万物,使得外在世界成为一个可被科学阐释与理性探究的对象,逐步形成了一种颇具现代意义的科学世界观。     

春郊游记

【民国小学生作文】春郊游记（广东番禺三区南田小学卢焯坡）“……闻街外有卖花之声，遂知春日已至。披衣出外，不觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行。青山绿水，白鸟红花，杨柳垂绿，桃梅堆锦。仰望白云如絮，俯视碧草如毡……未几，炊烟四起，红轮欲坠，乃步行而回。就灯下而记之。”     

探寻瀑布

<正> 几个朋友相约去寻找一个传说中的瀑布。于是,一个清凉的秋日,我们走进了大山。 沿着清澈的小溪,直往里走,两旁山势越来越陡,景色也越来越奇丽,秋天的朝阳从山顶斜射下来,泼溅到高高低低的丛林中,象太阳老人吞云吐雾时的浓烟,又象晨姑娘撒下的彩纱。一时间,山在纱中游,纱在山间绕,朦朦胧胧,给人留下了无限的遐思。     

放逐的旅程,结束也是开始

上飞机那一刻,心情很差,在机场的时候很想找一个陌生人,告诉他我要去另外一个地方散心,可是我能说什么呢?这段生命中无可原谅的错误,要怎样才能将它忘却和抹去?没有买保险,在空中,我甚至一度祈祷飞机失事,那样我就能够以最完美的方式放弃生命…… (一)到昆明天已经黑了,还     

他者之镜：近代西方人视野下安多地区民族交往交流交融

19世纪下半叶,西方国家掀起了赴藏探险考察的热潮,安多地区成为重要的考察目的地。西方人留下的大量考察游记详细记载了当时安多地区民族交往交流交融的具体事实,从经济贸易合作原因、合作形式、商业构成、经营品种、职业分工与选择等角度,反映出各民族在经济层面互利互惠的交往模式;从族际通婚、生活方式、语言习惯、宗教信仰、共同参与节庆活动等视角,呈现了各民族在文化层面多元融合的场景。由于未能真正理解中国作为统一的多民族国家的发展模式和社会形态,西方人关于安多地区民族政治关系的认知存在一些错误和局限。